乾清宮

南投縣埔里鎮恆吉宮

財團法人埔里鎮恆吉宮

地址:南投縣埔里鎮南興街367號 ·

電話:04 9242 3947

埔里恆吉宮，是位於臺灣南投縣埔里鎮清新里的媽祖廟，

在農曆九月時會迎請鹿港天后宮、彰化南瑤宮媽祖前來埔里近一個月。

依埔里主要廟宇的沿革及口碑，

道光年間平埔諸族集體遷來此地時，就有帶來漢族的媽祖信仰，

如南烘溪南岸的興安宮就祭祀拍瀑拉族大肚社帶來的媽祖神像，

為埔里最早的媽祖廟，但廟宇在1917年震毀，神像不知下落。

道卡斯族也帶來三尊媽祖神像，今各別供奉於日南天后宮、

雙寮雙吉宮、朱姓民家。

移居在籃城里的巴布薩族東螺社，則據說有來自溪州東螺街的媽祖像。

埔里市區清新里的恆吉宮，

其被廟方稱為「湄洲大媽」的媽祖神像背刻著「舊祖宮分爐恆吉宮天上聖母」字樣，

可知分靈俗稱「舊祖宮」的鹿港天后宮，

廟方顧問高錦祥記錄是光緒三年（1877年）帶來埔里。

該像原先是廈門商人陳瑞芬供奉於他的商行—恆吉行，

至光緒十三年（1887年）結束營業時，將店面及基地奉獻建廟，

同年獲通判吳本杰賜贈「厚德配天」匾額。

1920年由劉沛然興建大木架結構，於1924年重建落成。

日治時期擔任埔里街長的林其祥，卸任後即擔任此廟主持人。

戰後時期的門牌為南興街367號。

戰後初期，擔任埔里孔子廟堂主的蘇樹木也曾同時擔任恆吉宮主持。

1987年6月成立重建委員會，選出游賢邦為主任委員、李探雲、蘇庚昌為副主委，

並聘李探雲擔任總幹事負責計劃，於次年興工重建。

當時埔里醫生鄧相揚，以捐款50萬元方式取得恆吉宮的木、石構造的所有權，

委由建築出身的埔里高工美術老師張勝利拆遷，在淡江大學建築研究所兩位研究生協助下，

將廟方所有構造拍照編號來保存。

鄧相揚原在埔霧公路途中建有一所經營旅遊事業、名為「埔里藝之村」的建物，

他計畫改裝為文物館，將此廟拆下的傳統建築和文物作局部復原，歷經兩年的籌畫，

就在開館前夕，文物遭到竊賊大洗劫。1992年仲冬，新廟舉行入火鎮座。

1994年12月8日，耗資億餘元重建的新廟舉行落成大典。

九二一大地震時，約400噸重的後殿廟頂因斷柱掉落至三樓地板上，

原先廟方想以2000多萬元拆除重建，因廟頂受損不多、拆除怪手機具也無操作空間，

遂改以千斤頂舉起修復。廟方以660萬元發包給鼎勝營造，

在2004年4月15日撐起屋頂定位。

至該年11月初報導時已修復完工，趕上當年的三獻清醮法會。

埔里九月迓媽祖是以恆吉宮為中心舉行，除遇子年、卯年建醮時停辦外，

歷年迎媽祖活動皆沒有間斷。依高錦祥的手稿，光緒二十三年（1897年），

埔里水荒，經恆吉宮媽祖指示要踏勘水路，並邀請彰化的媽祖同行，

因此該年農曆八月二十九，兩尊神像由各庄頭派出壯丁恭迎護駕列隊，

由東螺圳路向觀音瀧、九芎林以踏勘水路，至九月初一日子時，忽然泉源浩湧，

解救水荒，各庄頭遂固定以每年農曆九月邀請媽祖神像至各庄頭繞境。

另一版本的時間是發生在光緒七年（1881年）因籃城庄眉溪地漏導致缺水，

村民遂請彰化南瑤宮媽祖巡境。該月也會迎接松柏嶺受天宮的玄天上帝，

因傳曾經協助驅蟲有功。

日治時期農曆九月的迓媽祖，只知會有迎接鹿港、彰化城兩尊媽祖，

在八月末先駐蹕於恆吉宮，九月初一開始輪流迎至各聚落遶境及過夜，

像是巫永福就回憶1922年即曾陪祖母坐轎到水尾迎接彰化媽、鹿港媽。

一種看法是住民利用農休期請彰化的媽祖前來、大宴遠方賓客，

是可藉此宣傳埔里、鼓勵移民進來。

埔里公學校在1931年編纂的《埔里鄉土調查》，紀錄了當時各街庄遶境的順序，

八月二十九迎媽祖、八月三十舉行下馬戲，然後九月初一至初二至牛眠山、

初三到廿七分別是福興、虎仔耳、守城份、枇杷城、蜈蚣崙、大肚城、水頭、大馬麟、

水尾、刣牛坑、史港坑、林仔城、紅瓦厝、生蕃空、茄苳腳（上保）、恆吉城、

烏牛欄、牛相觸、觀音山、車仔頭、北寮（會社）、小埔社、大坪頂、茄苳腳（下保）、

埔里，最後的廿八舉辦上馬戲，然後神像回駕原宮廟。

埔里逐漸形成了以媽祖信仰為主導的信仰圈，在每年九月間迓媽祖的熱潮下，

當地的平埔族村庄紛紛組成獅陣、南管、北管等陣頭，而其祖靈信仰和歲時祭儀就逐漸式微。

傳說1935年5月13日（農曆四月十一），居民請竹山沙東宮的開臺聖王神像遶境後，

不久即下起大雨，因此日後九月也會請此廟神像過來。

1955年埔里乾旱，2000餘甲的雙期水田僅種200餘，

居民便在正月二十請開臺聖王巡迴求雨，但十數天未見下雨，

於是又請彰化市區、北港、鹿港等地的媽祖與南鯤鯓代天府神像於2月22日前來，

許多信徒均集在烏牛欄橋頭迎接。

1961年，鎮公所想把此活動減到剩4到6天，但鎮民反對，於是公推鎮長去問卜，

得到答案是媽祖要維持29天。

次年鎮公所商議後，改為6天，當年9月29日遶境牛眠、大湳、蜈蚣、史港、福興、

廣成、合成、一新、向善，30日珠格、溪南、桃米、南村，10月1日大成、籃城、

愛蘭、鐵山、房里，2日枇杷、枇城、水頭、麒麟，3日東門、西門、清新、同聲、

薰化、南門、北門。

1965年9月12日，埔里30名里長在廟內開會決定改成12天，

九月初一在牛眠、福興、史港，

初二向善、一新，

初三廣成、合成，

初四蜈蚣、大湳，

初五清新、薰化，

初六枇城、枇杷，

初七珠格、溪南，

初八大城、籃城，

初九水頭、麒麟，

初十鐵山、愛蘭、房里，

十一桃米、南村，

最後一日是南門、西門、東門、北門。

1970年代，埔里鎮長馬榮吉為響應時任行政院長的蔣經國的行政革新，

便改變遶境方式，九月初前4天依序遶境東角、西角、南角、北角等各里，

初五則迎到霧社，其後再擇日送聖駕回宮。後來里長會議又決議

，從鹿港天后宮、彰化南瑤宮、松柏嶺受天宮、

竹山沙東宮迎來的神像不再前往各聚落遶境，而是安奉於恆吉宮正殿前供信徒參拜，

改以恆吉宮媽所供奉大大小小的媽祖分身，分別編號，讓各里抽籤迎請回去遶境。