乾清宮

 
日本
東京
 
淺草寺



 
淺草寺
地址： 2 Chome-3-1 Asakusa, Taito City, Tokyo 111-0032日本
落成： 西元 645 年
 



 
淺草寺（日語：浅草寺／せんそうじ ），又名金龍山淺草寺，
位於日本東京都台東區淺草二丁目，是東京都內歷史最悠久的寺院。
山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。
原屬天台宗，於第二次世界大戰後獨立，成為聖觀音宗的總本山。
觀音菩薩本尊通稱為「淺草觀音」。
 



 
淺草寺的由來與歷史
西元628年，那時日本的首都尚位於飛鳥(相當於現在的奈良縣境)地方，
在淺草有兩位以捕魚為業的兄弟，名為檜前濱成和竹成。
3月18日的清晨，這兩位兄弟正在隅田川捕魚，
突然，某種特別的啟示傳入兩兄弟的腦海，進而從水中打撈出一尊觀音菩薩像。
當時淺草的地方官土師中知得知這個消息後便趕往視察，一見之下，
土師中知旋即發現，這座佛像乃是對於佛教徒來說相當重要的聖觀世音菩薩像。
應此因緣契機，土師中知決心虔信聖觀世音菩薩，並將自宅改建為寺，
終其一生奉獻於觀世音菩薩的信仰，這便是淺草寺的起源。
之後，於西元645年，一位名為勝海上人僧侶來到了淺草，
並為這座佛像建立了觀音堂。其後，勝海上人依從了一個由夢中獲得的啟示，
決定將聖觀世音菩薩制定為所謂的「秘佛像」，也就是不得為人眼所直視。
直至今日，這個規定依舊被嚴格地堅守著。
淺草寺坐落在廣闊武藏野平原上的淺草地方，這裡原本只是個東京海灣邊的狹小漁村，
卻因著參拜信眾的日益增加而逐漸發展。
9世紀中葉，佛教派系之一的天台宗，
其總本山延曆寺最高位階之高僧圓仁(794–864)蒞臨淺草寺，
並為淺草寺製作了一尊與秘佛有著同樣身態的佛像置於大殿，供信徒膜拜。
隨著時代進入鐮倉時代(1192–1333)，
淺草寺受到在當時可說是日本實際掌權者的將軍們虔誠地信仰，
也應此，諸多歷史上有名的武將與文人雅士等便隨之逐漸地開始前往淺草寺參拜。
在這些名人勢力的保護之下，淺草寺得以進一步地興建拓展境內的建築物。
終於在進入江戶時代(1603–1867)後，
淺草寺成為了江戶幕府一代將軍德川家康所指定的幕府祈願寺廟。
整座寺院也因此而逐步擴建為更具威望之姿，
並成為足以誇耀江戶文化和信仰的中心所在，達到了空前的繁盛興隆。
就這麼，東京最古老寺廟的淺草寺，就這樣以「淺草觀音」受到日本各地人的親近和喜愛，
每年有大約3000萬人到此參拜，可說已然成為善男信女等民眾信仰的中心。
 




 
淺草寺於文獻首次出現是鎌倉時代的『吾妻鏡』。近世為徳川家的祈願寺，
關東有數的觀音靈場，參拜者眾。江戶時代後半，
境內「仲見世」地區開始出現商店與芝居小屋，亦有賣藝人集中，成為當時庶民的娛樂中心。
直至近代，淺草依然是平民的繁華街，娛樂場所發達，淺草寺作為此處地標。
明治初期被指定為公園地、1885年（明治18年）
於表參道兩側的「仲見世」漸漸變成近代的磚造建築物。
1917年（大正6年）開始上演日本語的喜歌劇「淺草OPERA（淺草オペラ）」，
於電影普及之前，大眾演劇盛極一時。第二次世界大戰後的淺草，
由於東京都內其他娛樂場所的多樣化發展，而經歷一時衰退。
但是作為東京代表性的觀光地，加上羽子板市、燈籠花市等活動，觀光客與善信不絕。
 


 
雷門表參道入口之門。切妻造八腳門，左面的是風神像，右面的是雷神像，
正式名稱為「風雷神門」，通稱為「雷門」。
慶應元年（1865年）被燒毀、1960年（昭和35年）、
約1世紀之後以鋼筋混凝土再重建。
門內置有實業家松下幸之助於淺草觀音祈願之後病癒，作為報答而寄贈的大燈籠。
 



 
雷門的正式名稱並不是雷門。雷門只是個通稱，
它的正式名稱為風神雷神門。
顧名思義，風神是“掌控風的神明”，
雷神是“掌控雷的神明”。
燈籠的骨架是用在京都的丹波地區所摘的竹子所製，
而外框上的和紙更是使用了將近300枚黏貼而成的。
這些和紙是以福井縣產的葡蟠（桑科植物）為原料，
可謂百分之百的日本原產燈籠。
這裡的燈籠自1971年起，
就是由京都市下京區的高橋提燈所製作，
每隔將近十年就會重新製造。
在隅田川發現佛像的時候，傳聞龍神的金鱗閃現。
因此淺草寺的守護神便為龍神，同時現在也將龍刻在燈籠下。
並且在日本，人們認為住在海裡的龍具有呼風喚雨的能力。
而淺草寺在過去，因為其木造建築十分密集，十分害怕火災。
因此能夠降雨滅火，拯救人們的龍，自然成為了人們崇拜的對象。
因此在雷門燈籠下雕刻著的龍，也含有這一意義。
 

 
寶藏門鑽過雷門、通過仲見世商店街之後就是寶藏門。
入母屋造的二重門（2層建築、外觀上為上下二重門）。
現在之門於1964年（昭和39年）再重建時以鋼筋混凝土建造、
由實業家大穀米太郎夫妻捐款興建。門的左右置有仁王（金剛力士）像、
之前名叫「仁王門」、昭和再重建後才稱為寶藏門。
其名來自門上層的文化財產収藏庫。
 


 
走過淺草寺的仲見世大道，就能夠看到位於觀音堂前的「寶藏門」。
山門創立於942年，在數次大火和空襲中燒毀。1964年重建。
左右佇立著仁王像（金剛力士像），巨大的燈籠也是看點之一。
安放仁王像之後曾一度被稱為「仁王門」，但重建後增設了收藏淺草寺寶物的收藏室，
於是又被更名為「寶藏門」。寶藏門裏供奉著1940年獻納的「大草鞋」。
4.5米高、1.5米寬、500公斤重的巨大草鞋具有驅魔辟邪之意。
  


 
二天門（重要文化財產）－位於本堂東側，向東興建，切妻造八腳門，木材建造。
元和4年（1618年）時建築，沒被第二次世界大戰破壞的貴重建築物。
當時的將軍德川秀忠為供奉父親德川家康而於日光與淺草建東照宮，
這門是作為淺草東照宮的隨身門而被興建（東照宮於1642年燒毀、沒有再重建）。
現在，門的左右安置有二天（持國天、増長天）。
 



 
1945年3月的東京大空襲時，
屬於國寶的舊本堂(由江戶幕府第三代將軍德川家光建造)整座建築皆燒燬殆盡。
之後，在全國信徒盡心協力下，終於1958年10月重建。
現在的本堂為鋼筋水泥的建築，屋頂採用鈦瓦，可說是重新恢復了本堂舊殿的容貌。
本堂的最大特徵在於屋頂，有著明顯的傾斜度，與其他的寺院建築相比，
屋脊顯得相當高聳。正因為如此鮮明的造型結構，即使從很遠的地方，
都能一眼就看到寺院建築清晰的結構特徵。
此外，地面的面積佔地大約1,150m2的堂內，
分為鋪設榻榻米的內殿和以鋪設水泥地面的外殿。
內殿中央，有安置淺草寺本尊聖觀世音菩薩的佛龕(小佛殿)，稱為御宮殿。
御宮殿內除了有圓仁製作與非公開之本尊秘佛相同身姿容貌可供參拜的佛像(每年的12月13日公開)以外，
江戶幕府的歷代將軍，或出家的皇族等位高權重者生前帶在身上護身的觀音像，也都安置在此。
御宮殿的左右，分別放置著佛教守護神梵天和帝釋天，而內殿裡右後方是不動明王，
左後方則是愛染明王，作為本尊的隨侍而安置於此。
 



 
本堂外陣的對聯寫道：「佛身圓滿無背相，十方來人皆對面」，
代表觀世音菩薩慈悲為懷的精神，無論你來自何方，皆會一視同仁伸出援手。
 




 
內陣中央為本尊安置間，高6米的宮殿。宮殿內部分為前之間與奧之間，
奧之間有秘藏本尊，前之間為「お前立ち」觀音像。
於毎年12月13日會舉行的開扉法事，與有特別儀式需要開扉的時候，
信徒可以到此參拜「お前立ち」像，但秘藏本尊像不作公開。
宮殿的左右有脇侍梵天・帝釋天像，堂內後方左右有不動明王像與愛染明王像。
 








 從開放的堂門進入寺中，靜靜地合上雙手參拜吧。
賽錢箱投5圓日幣為佳。
 





 
現在的本堂為鋼筋水泥的建築，屋頂採用鈦瓦，屋脊高聳。
地面的面積佔地大約1，150m2的堂內，
分為鋪設榻榻米的內殿和以鋪設水泥地面的外殿。
內殿中央，有安置淺草寺本尊聖觀世音菩薩的佛龕，稱為御宮殿。
御宮殿內除了有圓仁製作與非公開之本尊秘佛相同身姿容貌可供參拜的佛像以外，
江戶幕府的歷代將軍，或出家的皇族等位高權重者生前帶在身上護身的觀音像，
也都安置在此。御宮殿的左右，分別放置著佛教守護神梵天和帝釋天，
而內殿里右後方是不動明王，左後方則是愛染明王，作為本尊的隨侍而安置於此。
 





 
 
 
 參拜完觀音像後就來抽支「神籤」吧。神籤並非是占卜，而是來自觀音的信息。
在木箱中放有1~100號的木籤，搖出號碼後拿取同樣號碼的紙，看看今後的運勢吧。
抽到兇的籤或是不想帶走的籤，可以將籤綁在樹枝上。
在求取神符或護身符的地方也可抽神籤。
不知您是否曾聽過這樣的說法：「在淺草寺常會抽到凶籤」？
其實淺草寺的神籤應該仍維持著自古以來的比例而未曾更動。
抽到凶籤的人會將籤紙綁在境內的指定場所，祈求觀音保佑。
 


 
在本堂前有不斷冒著煙的「常香爐」，在古早以前的民間信仰中，
有著身體不舒適的地方只要接觸到煙就能恢復的傳說，不仿嘗試一下。
另外，想要點線香的的人，可以在旁邊的建築物中購買1束100 JPY。
 
 




 在淺草寺，前去參拜觀音菩薩之前有件不可不做之事，就是到手水舍淨身。
在面向正殿方向的右手邊，有一座石雕的龍神像，
從其口中有水流出的噴水池就是手水舍。
以右手持勺子從水池中取水，先洗左手，然後將勺子換到左手洗右手，
再次換回以右手持勺子，將水倒入左手，然後用手中的水漱口，這就是淨身的方式。
必須注意的是不能將水喝下、不能將水灑於地面、
使用勺子勿使用手取水，還有取水僅在最初取一次水。
 







 五重塔重建前之塔於慶安元年（1648年）建成、與本堂同樣於關東大地震時倒塌、
1945年時東京大空襲被燒毀。現在之塔於1973年（昭和48年）重建、
鋼筋混凝土建造、鋁合金瓦頂、基壇高約5米、塔自體高約48米。
基壇內部有收納供養靈位牌的靈牌殿、塔的最上層置有斯里蘭卡傳來的舍利子。
現在塔之本堂位於西側、重建以前本位於東側。
 




 
 
淺草神社（重要文化財產）－位於本堂東側。
此神社供奉的是淺草寺草創相關的三人。
明治神佛分離之後與淺草寺屬不同法人管理。
 







 影向堂供奉著一群依循觀音菩薩教誨，並不斷協助其普渡眾生的佛，
意即「影向眾」。此外，也有供奉淺草名勝七福神之中的大黑天.
 
這裡放置的是「影向眾」(所謂影向，指的是佛陀的身影一時消失後又再度現身)的佛像。
所謂「影向眾」，是指一群依循著觀音菩薩教誨，
並跟隨於其身旁協助普渡眾生的佛，這就是「影向眾」。
現在的影向堂，是為了紀念對淺草寺的繁榮貢獻良多的圓仁誕辰1,200年，
在西元1994年所建的新建築。採用的是鋼筋水泥的構造，屋頂則是鋪設傳統的瓦。
內殿中央的壇上是聖觀音菩薩像，在其左右兩旁，
則是供奉著由一個或兩個天干地支，及守護各天干地支生辰的守護佛像八尊。
 




 
 
影向堂內的六角堂建地呈六角形的斷面形狀，供奉的本尊為日限地藏尊，
若決定好天數去祭拜，願望就會實現。六角堂建於16世紀，
是東京都內最古老的木造建築，並登記為東京都指定文化財。
 



















 
淺草寺官網:https://web.archive.org/web/20101205044958/http://www.senso-ji.jp/index2.html
 
 未完,資料努力更新中......

 
香港觀音(寺)廟
香港紅磡觀音廟

 

 
香港紅磡觀音廟
地址： 香港紅磡差館里15號
電話： +852 2363 4930
 



 
紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，
位於紅磡差館里，由附近的居民於1873年籌建，
現被列為香港一級歷史建築，
並由華人廟宇委員會負責管理。
但由非華廟會的團體用價高者得方式競投租用營運，
與傳統佛教或道教不同，
這是由1928年始由基督徒立法會議員建議所訂至今，
近年一直被詰須廢除華廟會及競投制度
 




 
紅磡觀音廟建於清朝同治十二年（1873年），
由當時紅磡三約（紅磡約、鶴園角約及土瓜灣約）的街坊合資興建，
廟門額上有「觀音廟」三字的石刻，上有「光緒己丑重修」，
石刻門聯：「座上蓮花，饒有西湖三月景；瓶中楊柳，分來南海一枝春」。
紅磡觀音廟曾於光緒十五年（1889年）及宣統二年（1901年）重修。
一直以來，這座觀音廟香火非常鼎盛。每年中有四次觀音誕，
分別是農曆的二月、六月、九月和十一月的十九日。
每逢農曆正月廿六「觀音開庫」，都會吸引很多善信前來參拜及「借庫」
 




 香港紅磡觀音廟 善信以紅磡坊眾居多，
大部分為主婦，間中亦有商人及漁民來參拜。
據稱在一九零九年， 政府擬開路貫通紅磡與九龍城及尖沙咀的交通。
工人在山區掘地的時候， 忽然有紅色水柱自地底射出，
於是有謠傳指是工人掘傷龍脈， 工人因此不敢繼續工作。
其後驗出水的顏色是地下水銀與琉璜所造成；
工人猶有懼色，於是集資重修觀音廟， 希望得觀音庇蔭，使趨吉避凶。
此外，在第二次世界大戰末期， 據說紅磡黃埔船廠是當時盟軍轟炸目標。
一日有炸彈落於紅磡區，廟側屋宇蕩然無存， 惟觀音廟則屹立如故，
其側百餘名學生因而罹難，反而匿於廟內的人士無恙，
居民均認為是觀音顯靈庇佑的緣故。
 


 紅磡觀音廟分為三座，正座為觀音廟，
門頭形狀如亭，中堂有蓋方如庭階，兩進則為正殿；
左為「公所」，右為「書院」。
現在左邊公所改為紅磡三約街坊會中醫診所，
門聯：「公道自在人心，公事期諸公辦；所在無分中外，所行無忝所言」；
右邊的書院則空置。
 


  鴨脷洲水月宮

 
 
香港鴨脷洲水月宮觀音廟
地址： 香港香港仔鴨脷洲大街181號  (鴨脷洲風之塔公園)
 


 
鴨脷洲水月宮建廟年份已不可稽考，據島上有父老輩憶述，該廟已有超過一百年的歷史，
因廟內仍存有清朝光緒十七年(1891年)所懸掛的「水月宮」牌匾及重修碑記，
顯示該廟早於1891年已經存在。
另有傳說，該廟於清朝同治五年(1866年)，由當地居民籌募興建。
 


 
鴨脷洲水月宮，又名觀音廟，位於近西北面海旁的利民道與鴨脷洲大街交界，
由於傳說觀音喜坐在「蓮花」上，又或在清靜無華的「水和月」中修道，
故觀音廟常被稱為蓮花宮或水月宮。鴨脷洲水月宮已被列為香港三級歷史建築。
 


 
鴨脷洲水月宮規模不大，是典型兩進式一間式建築，全長約八米，寬約四米，中央部份設有天井，
其後加建有上蓋。廟的右方為廟祝居室及化寶爐，前方入口有百年靈氣的老榕樹護蔭。
正殿的正中供奉觀音大士，左右則分別供奉關帝、天后、濟公及黃大仙。
 


 
除觀音外，該廟亦供奉列聖(此廟列聖包括關帝、天后、濟公及黃大仙)。
 




 
 
赤柱觀音廟
 
 
赤柱觀音廟
地址：香港赤柱馬坑村觀音寺
Address: Kwun Yum Buddhist Monastery, 89, Ma Hang Village B, Cape Road, Stanley, Hong Kong.
電話：2813 1849
 


 
位於馬坑村的【赤柱觀音寺】，創建於1964年，是一個在香港政府註冊的非牟利佛教慈善機構，
原為比丘茂昆法師作為靜修的一所茅蓬，但因地處偏僻生計難維，茂昆法師續將茅蓬交由樂果長老接辦；
1968年樂果長老再輾轉託付給比丘尼寶嶧和蓋忠兩師徒，由創建致今已有四十多年歷史。
【赤柱觀音寺】主持寶嶧法師原於東北遼寧沈陽縣大南關慈恩寺出家；1937年離國駐緬十六年之久。
在緬甸期間，得來自雲南昆明的蓋中法師為徒，後一同離開緬甸，先往澳門，於1966年始到香港赤柱定居。
1975年，寶嶧法師為宣揚『觀世音菩薩』的慈悲救拔一切眾生脫離苦難，續在殿後建造了一座『望海觀音像』。
此『望海觀音像』高五十呎，面相慈祥，白衣素服，手持玉瓶，
腳踏鰲魚為赤柱馬坑村建立了第一個『地標』，像下的一對聯堪為寫照︰
“望海豈無因，看識浪滔滔，四生汨沒應云何，倒駕慈航齊普渡；觀音元自在，
聽聲塵浩浩，三界煩囂且方便，分身忍土演圓通。”
望海觀音像下兩旁護土牆後來裝飾了四十幅瓷磚拼畫（每幅拼畫用磚塊廿八件），
描繪了妙法蓮華經觀世音菩薩普門品的觀音菩薩應化身，和中國佛教四大名山普陀山的樣貌。
 


  
赤柱觀音寺於1964年由茂昆法師始建，當時只是一所靜修茅蓬，但因地處偏僻，
生計難維，後交由樂果長老接辦至1968年，再由寶嶧尼師和蓋忠尼師徒擴大修建。
寶嶧尼師憶述當年的赤柱馬坑，環境荒蕪，僅得四戶養豬人家，無水缺電，
自己身無分文，只能棲身豬欄，一住兩年。
1968年起，在寶嶧尼師艱苦經營下，先建小山房，
然後陸續建成山門、佛殿、齋堂、寮堂、客堂等等。
赤柱觀音寺的大殿曾在1986年重修，為一水泥建築物，紅牆綠瓦。
大殿供奉了千手千眼觀世音菩薩，
東北三老之一樂果法師為大殿題字的牌匾「大悲殿」現仍懸於殿內，
有興趣的朋友不妨前往感受這豪宅區的寺院。
 




 1977年發生在香港 觀音顯靈新聞
【1977年5月13日香港 成報】赤柱馬坑乙村半山一間觀音寺內，一座高達二十尺之觀音菩薩巨像，
據說最近三日來，每晚均有村民發現觀音像頭上發光，更有村民發覺神像竟能慢慢旋轉。
消息傳開，赤柱區內村民均感驚奇，目擊者言之鑿鑿，整個赤柱區為之哄動。
昨晚記者到達該寺時，在觀音巨像下曠地已聚集數十男女靜坐地上細心觀看，
等候觀音巨像出現奇，而善男信女連日來亦紛紛到該寺參拜。
據該觀音寺主持戒幢對記者表示，彼與徒弟蓋忠兩人並未有發現觀音巨像發光或旋轉，
但兩日來到該寺參拜觀音善男信女則較前為多，並由村民口中獲知觀音巨像於夜間頭部發光及旋轉，
並表示該寺原為一荒地，於多年前樂果法師雲遊到此，發現該荒地有靈氣，應建一觀音寺，
其後得街坊協助籌款，卒於四年前向政府以四百九十元年租租得該荒地興建觀音寺，
並在山頂巨石上建一高達二十尺觀音菩薩巨像，其後樂果法師將去交彼主持，
多年來從未聞有觀音顯靈事。
首先發現望海觀音旋轉及發光者，是一名十一歲小童餘錦強（混名魚蛋）。
據稱，他是於本月八日晚，在天后廟左鄰看神功戲時，因突感便急而往解決時，
偶然從窗口望出，即發現望海觀音在轉動而眉心處則發出光芒，當堂嚇得大驚，
急奔返家連戲亦不看。後來此消息傳出，其他街坊亦每晚注視，
據稱，不少人都有同樣發現，直至昨晚九時，更有不少人分批進入觀音寺席地而坐細觀。
據該寺主持人稱，究竟如何有此盛傳，彼等實不知，亦未親眼見到，但對昨晚人潮湧進，
則感到奇怪。細問之下，始知有此事，綜計昨晚進入觀音寺之人，約共有數百人。
 











香港大坑蓮花宮
 


 
香港大坑蓮花宮
地址： 香港銅鑼灣蓮花街
落成： 1863 年
電話： +852 2578 2552
 


 
蓮花宮建於清朝道光二十六年（1846年），並於同治二年（1863年）重建成今貌。
蓮花宮原本是曾氏家族的私人產業。
1960年代因管理不善，一度成為區內罪案溫床。直至1975年，
廟宇才移交給華人廟宇委員會管理，並於1986年進行修葺。
蓮花宮的建成相傳是觀音大使曾在該處顯靈，祝福當地的鄉郊漁民，
而觀音大使亦是坐在蓮花上下凡，所以那裏的村民建了一座廟來供奉觀音大使，
祈求保佑出海作業平安收穫，在傳說中，觀音貴為大慈大悲的菩薩，是「南海的守護神」，
所以凡出海捕魚的漁民，都會把信仰建構在觀音與保佑生活安定之間。
從歷史考究而言，蓮花宮的源起可追溯至廟內的一座銅鐘，
該銅鐘贈送自一個清朝的官吏鄧貴清，詳盡沒有考證建廟年份，
以目前的考究顯出最早的蓮花宮起源。
 




 此廟可歸類為兩進式建築，但兩進之間不設天井，前殿建築呈半八角形寶塔狀，
及設重檐攢尖屋頂，正面的小陽台設有西洋風格的欄杆。
廟門設於左右兩側，與其他廟宇在中央設置廟門不同。主殿後部的建築為長方形，
蓮花石亦位於此處，廟殿依蓮花石建，分成上下兩層，下層設石制神壇供奉觀音，
上層設有太歲殿及木製觀音神樓，兩個樓層之間的平台則有韋馱殿。
廟殿有立於道光與同治年間，雕工細緻的花崗石供枱(1864)、古鐘(1865)與石神壇(1885)，
及宣統年間的彩門(1909)。
天花為六邊形，上有金龍與祥雲，前者神態活靈活現，
似是呼應每年中秋期間舉辦的大坑舞火龍。
而廟頂瓦脊則飾有象徵吉祥的寶珠、鰲魚及獅子等。
 



 
蓮花宮的建築設計，揉合了傳統中國建築特色與香港本地文化，其裝飾設計也富有中國建築風格。
特別的是，蓮花宮的前半部建於一個平台上，以10至12呎高的支柱支撐。
後半部則處於一塊巨石之上，部份被廟內的外牆所遮擋。
蓮花宮的天花刻有以龍為主題的壁畫，相信與大坑舞火龍有關。
另一方面，蓮花宮內燃點了數百枝蓮花燈，以切合廟宇名稱。
 



 
除觀音外，此廟亦供奉太歲、韋陀及陰財神。
 









香港大石古觀音廟(旺角水月宮)

 
 
旺角水月宮
地址： 香港旺角山東街90號
電話： +852 2385 8276
 



 
約1884年始建於今窩打老道與亞皆老街交界，古名大石鼓山坡。
1926年遷至現址由廣華醫院重建及管理，1931年東華醫院、
廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，此廟遂由東華三院管理。
每年度之「觀音開庫」寶誕，吸引大批善信前往參拜。
 



 
旺角水月宮，又稱山東街水月宮，是香港一座觀音廟，
位於九龍旺角山東街90號，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，
為香港三級歷史建築。
 



 
旺角水月宮本來位於九龍塘窩打老道與亞皆老街交界，當時該處稱為大石鼓（今加多利山一帶），
建於1884年。這座當地鄉民稱為「大石鼓廟」的水月宮原由芒角（今名旺角）、
何文田及其他附近的客籍鄉民倡建。
廟宇曾於1908年進行一次大規模的重修，費用除由附近鄉民籌集外，
一些油麻地的商戶亦大力支持有關工程。
搬遷以前，該廟香火非常鼎盛，每年農曆2月19日觀音誕均有「打醮」活動，並上演「神功戲」。
到了1926年，由於政府擴建道路，水月宮被遷至現址，交由廣華醫院重建及管理，並於翌年重新開放。
1931年，東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，因此該廟改由東華三院管理至今。
東華三院在2018年重修水月宮。是次重修工程，除重現廟宇的原來面貌外，
更發現一批珍貴文物，包括銅鐘、銅扇、神案及香爐等，
其中刻有「芒角村同安社眾信女等仝敬送」的觀音銅扇別具意義，
因芒角村是旺角的舊稱，該文物正標誌著水月宮與旺角居民的緊密聯繫已逾百年。
另外，該廟亦展示兩塊紀念丁卯年重建落成的牌匾，
見證水月宮在1927年於山東街現址重建落成的歷史時刻。
此外，為進一步提升廟宇管理，該廟將結束外判制度，
由東華三院直接派駐職員管理。
 










 
香港筲箕灣觀音廟




地址： 香港筲箕灣筲箕灣東大街53號 
電話： +852 2569 1264

 
筲箕灣觀音廟在筲箕灣天后宮偏殿





歷史文物:
廟內現仍存有南海人潘黎閣撰寫的『天后廟重修碑記』，證明此廟是在一八七四年遭風災後重建的。
廟內現仍存放著逾百年的古鐘、碑銘、牌匾、壁畫、木刻及石灣陶塑；
此外，天后座前的千里眼及順風耳塑工一流，非常精緻，極具觀賞價值。






此廟曾分別於光緒二年(一八七六年)、光緒二十八年(一九零二年)、一九二零年、
一九四八年及二零零五年進行維修工程。





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日本
東京媽祖廟

 
 
東京媽祖廟(Tokyo Matsu Temple)
地址： 1 Chome-24-12 Hyakunincho, Shinjuku City, Tokyo 169-0073日本
電話： +81 3-5348-5220
 



 
從籌備到正式完工落成，費時１年多，耗資５億日圓的日本東京媽祖廟，
於2013年１０月１３日在東京新宿區舉行安座大典
腹地面積約７０坪的東京媽祖廟高４層樓，
１樓天公爐,五營神將殿.
２樓關聖帝君殿
３樓媽祖殿
４樓觀音殿
腹地內亦建有古色古香的涼亭和噴水池，徹底展現台灣廟宇文化的特色。
 



 
緣起聖母聖示的夢境
追溯至二十年前聖母聖誕後的某個下午,正當我哄著孩子睡覺時,
於半夢半醒之間,眼前突然出現一尊巨大無比的立身『女神』。
原以為是觀世音菩薩降臨,正在誠心膜拜之時,抬頭仔細一看,
這位相貌莊嚴的『女神』,並不是觀世音菩薩,
因為祂的頭上正戴著尊貴無比的『后冠』。於是, 我雙手合十問了一句：
『您是媽祖娘娘嗎?』聖母慈悲微笑地點點頭,回我：『正是』！
我趕緊誠心向聖母問安, 『聖母聖安』。
此時聖母微笑並娓娓道來, 『你很快將會遠赴重洋,到日本開創事業,
此事業我將會助你,未來一定會成功。
而當你事業有成,累積足夠的資糧與財富時,必須答應我：
成立道場來幫助所有痛苦與貧窮的眾生,廣渡眾生,讓他們離苦得樂！』
我聽完之後,不知道該如何回覆…,想了好久,回聖母：
『聖母,我的孩子才两歲, 我現在並不準備離開家,離開台灣,也不準備去日本,所以…』
聖母馬上肯定地告訴我：『你一定會去日本的! 』又想了一下,又回聖母：
『聖母,我也還沒有準備好要創立事業…而且成立道場(蓋廟)需要很多錢,
我不可能有這麼多的錢蓋廟的…聖母,我真的沒有辦法…』
此時聖母開始掉眼淚了…。一看到聖母流淚,我馬上跟著也掉淚,萬分不捨,
也不知道哪來的勇氣,馬上回覆聖母,『聖母,如果真的如您所說,
我的事業順利,能賺到足夠的財富,我答應您,未來在日本成立道場,
幫助所有痛苦與貧窮的眾生,廣渡眾生！』 此時聖母微笑,淚也止了,告訴我：
『事業一定會成功的! 妳不用擔心,但是不能嘴巴說說而已,必須蓋章!』
當我將大拇指伸出去的同時,聖母溫柔的一揮,不是用拇指蓋章,
將我的額頭(印堂) 直接蓋到了一張密密麻麻的疏文上,而後我就醒來了…。
現在回想回來, 原來遠在二十年前, 聖母早就安排好了『東京媽祖廟』的誕生。
轉載自:東京媽祖廟官網
 




 
東京媽祖廟的落成讓旅日僑民在信仰上得以有個中心立足點，
而媽祖廟的存在也將讓僑界有個向心力的場所，
是大家可以聚會和交換意見的場所。
 





 
東京媽祖廟共有三座天上聖母聖駕，分別為湄洲祖廟主靈粉面媽祖，
北港朝天宮分靈黑面媽祖娘娘，宜蘭南方澳分靈金面媽祖娘娘。
天上聖母娘娘以慈悲救世之心，為信眾消災解厄，所求如願。
根據『天上聖母經』，信眾只要誠心恭誦此經，便可得南無天上聖母菩薩摩訶薩加持，
身體健康，求子如願，家門安寧，趨吉避凶，福祿增長。
本殿的媽祖是中國泉州天后宮的分靈，泉州天后宮的歷史是最古老的(西元1196年 南宋時代)，
也是中國最早創立的媽祖廟。
 

















 
橫濱媽祖廟

 
 
橫濱媽祖廟
地址： 136 Yamashitacho, Naka Ward, Yokohama, Kanagawa 231-0023日本
電話： +81 45-681-0909
 



 
具有百年歷史的日本橫濱媽祖廟，建立在清領時期領事館的舊址上，過去也曾供奉媽祖，
這樣的歷史淵源讓附近居民對於媽祖廟的興建樂見其成。為了安座開廟，
日方遠赴中國、台灣參考各方意見，最後選定在台已有百年歷史的台南大天后宮指導儀式，
並恭請媽祖分靈至橫濱媽祖廟。
 





山下町136番地，在江戶時末期、明治初期，設置了橫濱外國人居留地——136番地。
現在的南門路(舊前田橋路)，是從關內的山下居留地(主要商業區)，
連接山手居留地(住宅·文教地區)的道路，是逗留外國人的熱鬧的地區。
從現在開始一百年前面的山下町136番地，根據當時的英文年鑒The Japan Directory，
存在著中國人經營的餐館·兌換商·藤制傢俱店，西洋人經營的酒館，日本人經營的牛奶店等。
在山下町舊外國人居留地，被認為那一帶地下埋設著許多煉瓦的遺骸。
可是，在近代的遺骸之類中，被排除在埋葬文物的對象之外，
由於近幾年的山下町地區是建設高級公寓的高峰，很遺憾，那些貴重的遺骸都一一被丟失。
此次在鑽孔調查的階段，發現了煉瓦遺骸的存在，對中華街寶貴的歷史遺物，
施主橫濱媽祖廟的意向，在嚴厲的工程中，要點工程的針求橫濱開港資料館·橫濱城市發展紀念館·
埋葬文物中心職員的意見，現場觀察留下了照片的記錄等。為此，震災以前所鋪煉瓦的狀況，
震災復興時期日本的土木工程有了具體的認知。
同時，這次出土的遺物，特別是對大量煉瓦(約800塊)的保存，有效使用、起有著很大的意義。
在慎重的安排下，現決定700塊煉瓦用於媽祖廟前的太鼓樓和鐘樓下的基礎部分。
另外100塊煉瓦保存於: 。 Ⅳ 出土遺物的保存·有效的利用 ○
天后宮(媽祖廟)的運用 700塊煉瓦用於媽祖廟前，兩側太鼓樓和鐘樓下的基礎部分。
 100塊煉瓦保存於橫濱城市發展紀念館。
轉載於:橫濱媽祖廟官網
 





 
位於日本橫濱市中華街的媽祖廟 ，供奉主神天上聖母，建廟迄今有11年，
是海外最大的媽祖廟，佔地面積約1000平米。
該宮之建築為八角形，色彩鮮艷，與關帝廟同為中華街之地標，
也是在日本華人之信仰中心，平日香火鼎盛，遊客眾多.
 


 
在140幾年前，這裡是清朝領事館與關帝廟，裡面曾奉祀媽祖。
橫濱中華街居民在20年前就有人提議要興建媽祖廟，兩年半前，
橫濱媽祖廟籌備會還到福建湄州、台灣台南視察，並至湄洲媽祖廟恭請聖母，
鎮殿聖母在臺南天后宮開光點眼。建廟之前該處曾傳言要建大樓，
紛遭中華街居民反對，後聽說要建媽祖廟，
居民認為既能保持傳統歷史具有造鎮促興的概念又能凝結居民力量，因此同意建廟。
又因有橫濱銀行的全面融資，在天時、地利、神助之下，於2003年動工興建，
至2006年3月竣工落成，並由臺南大天后宮 前往協助指導開廟門及神尊安座慶典儀式。
 






 
 
 日本最早被祭祀的是在日本沖繩那霸市明朝的永樂223年（1424年），
當時瑞琉球王國的唐榮（營）稱她為〈下天妃宮〉。
大約在十四世紀，和中國朝貢貿易開始的時候，從福建帶來的〈上天妃宮〉為更古老。
現在，在那霸至聖廟內被祭祀為〈天妃宮〉。那霸市久米的上天妃廟跡只有石門還保留著，
在天妃小學校內。
除此以外，在日本久米島也有媽祖被祭祀。
元祿9年（1699年）從日本水戶發祥地遷入青森島大間町大間稻荷神社。
現在，在大間町大間稻荷神社也有媽祖被祭祀。
從平成8年起，每年7月20日實施天妃遊行。
日本最初被祭祀的媽祖廟,是江戶元俸祿3年,水戶光國公所祭祀.
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香港
 
油麻地天后古廟(廟街天后廟)

中國福建媽祖廟
 
福建省泉州市

宜蘭縣觀音寺廟
 
羅東鎮

 
花蓮縣觀音(寺)廟
 花蓮縣七星潭觀音聖像

 
 
七星潭觀音聖像
地址:七星潭賞星廣場(臺灣花蓮縣新城鄉大漢村、花蓮市北郊、空軍花蓮基地東側)
 


 
為護佑七星潭海域的安全，
琉璃世界藥師壇城宗教團體2015年9月27日上午在七星潭賞星廣場舉行觀世音菩薩聖像安座典禮，
地方政要多人躬逢盛會，希望在觀世音菩薩的坐鎮下，能讓七星潭海域不要再傳噩耗。
這座觀世音菩薩聖像日前已座落在七星潭賞星廣場內，昨天上午信眾與地方政要到場護持，
藥師壇城圓禪法師主持灑淨、誦經等儀式後，隆重舉行揭幔儀式，場面莊嚴肅穆。
師姊黃畹庭指出，藥師壇城預計在全台安座三十尊觀世音菩薩聖像，目前已完成八座，
而七星潭的聖像是繼石梯港、北濱之後，在花蓮完成的第三座，昨天舉行安座典禮，
希望觀世音菩薩護佑在七星潭海域作業的船隻與遊客的安全，不要再傳出憾事。
 


 
2019 年 01 月 14 日縣長徐榛蔚率領縣府各局處長為太平洋公園觀音菩薩聖像舉行開光儀式，
並虔心參拜祈福(圖)，觀音聖像極為莊嚴壯觀，盼觀音菩薩慈悲，撫慰地震帶來的傷痛，
並持續護祐鄉親安居樂業，無災無難。
開光儀式後，徐榛蔚隨即巡視太平洋公園環境及相關設施，並指示建設處加強設施的完備，
給遊客一個安全又美觀的太平洋公園。
2018年0206強震中，大理石雕刻的觀音聖像也於強震中倒塌，令縣民感到相當不捨，
觀音菩薩於數十年來護祐花蓮，安定民心，太平洋公園海岸步道寬闊平坦，
是許多民眾及遊客閒暇散步的好去處，縣府及縣民也希望重新塑造觀音菩薩聖像。
觀音菩薩型體設計邀請專業結構技師共同參與設計，以坐姿呈現，在抗震抗風壓上，
以最安全規格方式施作；尺寸含底部總高達7.4公尺，下層的RC鋼構及基礎結構部分，
上層主體觀音菩薩像面向花蓮，法相極具慈悲、圓融，右手持摩尼寶珠，
寶珠光芒象徵日月照耀花蓮，帶來祥和及光明；左手持如意，意涵地方順遂且平安吉祥。
觀音菩薩聖像以最堅硬花崗石以手工雕刻製作，原石重量1百多公噸，刻製完成約30餘公噸，
屬永久建材，容易養護，作品區域環境則設置LED投射照明，豐富了夜間視覺效果，
可望成為花蓮當地特色景觀及地標，為花蓮再添新的觀光景點。
 


  
 
花蓮市天惠堂
 
 
花蓮市天惠堂
地址： 花蓮縣花蓮市國興五街19號
電話： 03 832 8552
 










 
 
 花蓮市朝天宮
 
 
花蓮市朝天宮
地址： 花蓮縣吉安鄉吉安路一段160巷12弄3號   
電話： 03 857 5630
 



  
 花蓮縣玉里鎮玉泉寺
 
 
玉泉寺
地址:花蓮縣玉里鎮西邊街70號
電話:038882635
 


 
玉泉寺興建於民國19年(西元1930年),
因為寺廟後有一水井,故以[玉泉]為名.
 
















 
 
  花蓮縣吉安鄉南華山普門寺
 
 
南華山普門寺
地址： 花蓮縣吉安鄉南華二街311號
電話： 03 853 5648
 


 
南華山普門寺於民國七十八年買地開始建造，住持為余江美女士。
前身為花蓮自強國中旁的『妙音堂』。
建廟過程皆不募款，都是信徒至供奉禮拜之後現場添的香油錢。
(因為菩薩不許幕款)，其參拜的人全台灣省都有，最遠至日本，
都是撘遊覽車來，但南華本地的住民並不多。
 














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台東縣觀音(寺)廟
台東市東禪寺

 
 
台東市東禪寺
地址： 台東縣台東市和平街115號
電話： 08 932 3688
 


 
東禪寺，位於台東市和平街，由於鄰近道路逐漸拓寬，和平街窄仄一如新闢市區的巷弄。
清光緒十年，此地卻是緊鄰鎮海後軍中營的營址所在地；時提督為張兆連。
據東禪寺開基了覺禪師所立「開山歷紀碑誌」上所言，
光緒十四年六月大莊變起（見天后宮說明），
寶桑莊四週六百餘里八十餘社齊集圍攻孤營，因水源被奪，掘井無泉，
張兆連乃焚香禱祝，求觀世音解此厄難，軍中信奉媽祖聖母者皆同聲訴願。
禱畢，乃飛擲器皿祈求顯示靈異，若飛皿下破，則軍營可保，掘井有望。
果然，飛皿落地無損，于飛皿落地處掘井得泉，軍心乃大振，續堅守待援；
又十七日糧食盡絕，叛者縱火焚營，張公聚眾禱告觀音、聖母曰：
倘蒙顯靈庇佑，解厄平亂，當建一寺宇，前殿祀聖母，後殿奉觀音，以答謝洪恩。
發願畢，張公默念觀音聖號，軍眾亦向聖母禱祝，頃刻風靜火熄，
援兵亦不久乘海輪至，得以解圍破敵。
光褚十六年，張公乃如前所許願，於顯靈處建天後宮，前殿祀聖母，後殿奉觀音。
日殘時代，天後宮改運於仁愛裡現址，原址乃淹沒無陣。
唯此一段因緣與今天後宮碑文所說略有出入。
 



 
東禪寺開山祖了覺禪師，原籍新竹，幼居池上鄉錦園村，稍長於基隆月眉山習佛法。
廿二歲至日本京都就讀佛學院，廿四歲由全明和尚為其剃度，並從京都永平寺天山和尚習法，
永平寺至今有七百多年歷史，屬禪宗曹洞一脈，為紀念源流，故今寺名之上加「永平山」三字：
而丁覺禪師於卅八歲時曾至大陸鎮江金山寺曹洞祖脈所在從太滄老和尚受比丘菩薩戒。
了覺禪師於民國三十一年回台，在池上附近山中靜修，依其所立碑誌之言，
民國三十四年十月十五日於禪定中見觀音妙相，諭其重建東土傳佛心印道場，二十五日台灣光復，
二十八日其剃度師全明和尚入山促其下山弘法，而在台東市覓得此觀音曾顯聖舊地為建寺基地。
乃向縣府租地，並賣故鄉私產興建磚造並木頂結構佛寺，民國三十五年三月寺成。
唯至民國四十年因大地震，寺宇倒塌，惟有設法重建。
民國四十五年，了覺禪師再賣私有煙圃，惟仍下足，乃有勸募之舉，得信眾支持，
逐步重建，但仍無法竣工。
民國五十五年，以房屋向區合會貸款八萬，五十六年十一日終於得將觀世音菩薩安座；
但要到六十年九月全寺規模始具，然以經費未足，
觀音殿上曾原計畫建大雄寶殿以祀三寶佛，迄今未能如願。
東禪寺弘法，特重禪悟，對於世間諸分別相助著力勘破；
現任主持亦光禪師，以為持戒，或戒相、或戒性，後者是本，而不必執著名相。
東禪寺斜對門即台東天主堂，玄光禪師與神父為知交，並曾至天主堂示修女禪坐之法。
慈悲與博愛，共生安養，同圓種智，樹立東禪寺特立的風格。
玄光禪師一秉隨緣隨喜的態度，其弟子中也有基督徒者。目前沒有寺方獨力推動的救濟活動，
但設若沸、道、天主、基督諸宗教機構有推行慈善助人工作，則參與捐肋。
永平山東禪寺位於市塵，沿街走來，見不到宏偉寺門，然而一入寺中，
則古鐘舊碑、素樸建築，簡單陳設，頗見清幽，
亦可供人細思五十年中寺院舊事，甚或台東舊史。
 
資料來源:http://163.28.10.78/content/local/taidon/fuhin/tem/tdc23.htm
 



 
碑碣原文
蓋聞東臺有觀音菩薩顯靈之最初古跡聖地，亦即本寺現址是也。
其事躊沿起於光緒十三年，張公月樓統領鎭海後軍駐紮後山（今之東臺），平撫土番，
軍營座落實桑舊地（今之臺東鎭）。
戊子年六月，大庄番變，六百餘里八十餘社番齊集埤南圍攻孤營。水源被奪，掘井無泉；
軍民恐慌，徬徨無計。 張公自幼虔誠信佛，即焚香禱告觀音解救厄難，軍中信奉聖母者皆同祈禱。
禱畢，用飛擲皿器祈求顯示靈異；若飛皿落地不破，則軍營固保、掘井有泉。果然飛皿墮地 無損，
繼在皿器著地處，掘井成泉，軍心大振，堅守待援，歷時十七日，糧食盡絕。
叛番更縱火焚營，風助火勢，烟焰連天，勢極危殆。張公乃率眾當天誓愿，禱告 觀音與聖母曰：
「倘蒙顯靈庇佑、解救厄難、平治後山，決建寺宇，前殿祀聖母，後殿奉觀音，以答洪恩。」
愿畢，虔誠默念觀音聖號。頃刻，風靜火熄，來援救兵 亦不久乘輪抵達，破敵解圍，蕩平叛亂。
光緒十四年於禱愿顯靈處（即本寺現址）建天后宮，前祀聖母，後奉觀音，以遂誓愿。
光緒廿一年日寇侵佔臺灣，寶桑改名臺東，該宮被拆遷建仁愛里，原址漸趨荒蕪、淹沒無聞。
迄本寺興建，始將東臺最初古跡保存，此乃本寺古跡之由來也。
 本寺開山【一覺了然】禪師，原籍新竹，遷居臺東錦園村成長；
自幼聰慧，六歲喪父，依母王氏撫育，十三歲皈依三寶。
廿一歲丁丑年春，遠渡扶桑沉研佛法；佛學院 畢業後，進修僧堂佈教師及格。
庚辰年廿四歲，依日高僧俊學全明和尚剃度，
同年又依指洞宗釋氏傳下九十代白龍天山和尚續佛慧命。
辛巳年春回臺弘法，時值世 亂，遁隱深山 修習禪定，苦行三載有餘。
民 國卅四年十月十五夜子入定中，見觀音妙相顯現諭曰：
「臺灣即將光復，希將東臺古跡廟址討回，重建東土傳佛心印道場，
弘揚佛法、廣度眾生、永存古跡。」
果然 同月廿五日臺灣光復，廿八日日僧全明和尚訪入深山，促禪師下山弘洪利生。
禪師為奉行觀音法諭，遂往臺東探查古跡，覓得後，即向縣府租用，
並賣却梓里私產值 伍拾萬元，獨資興建永平山東禪寺。
竣工後，不幸於民國四十年冬遭大震災倒塌。
禪師于卅九歲乙未年冬，再依大陸鎭江金山寺住持太滄老和尚受比丘菩薩大戒。
民國四十五年秋，賣私有佃圃值拾陸萬元，重建東禪寺。
因工程阻難重重，改為募建；惟緣法難求、籌資有限，未克完工。
民 國丙午年春，再將私有房屋向區合會設定貸款捌萬元，繼續工程。
其間獲曾錦汶大護法始終恒常擁護，林楙樟大居士奉母言諭鼎力護持，陳金耀、
王萬福 居士等列表芳名，及未肯列表十方大德善信經常協助；
暨本寺第一代監院普妙師，不惜辛勞為寺殉職，永存舍利奉安銀塔之恩功；
第二代監院玄化、玄煌二師勤苦托 鉢，與知客玄安師多方勸募，合力修建圓通寶殿完成。
民國五十六年十一月四日 ，奉尊觀音菩薩安座，遂行觀音諭示心願，東禪寺因綠由此顯矣，
以為紀誌。 民國己酉年 曹洞正宗八十五世 智芳宗山 敬錄。
 


 
以上碑文，記載了台東永平山東禪寺的建寺始末，也提到了舊台東「大莊番變」的歷史。
東禪寺的前身，即是台東天后宮。 在清末民初，來台墾荒的先人們，
大多是觀音與媽祖融合在一起的信仰方式。
雖然現在在中華路的天后宮(民國十九年遷移至中華路現址)的建廟碑文中，
同樣提到張月樓張提督的這段歷史，但只寫到當時是向聖母祈求，未提到向觀音菩薩祈求；
不過從台灣其他許多媽祖廟，常可見到其建廟歷史中，也常有「前祀海神聖母，
後奉觀音大士」的敘述，在加上媽祖本身也是信仰觀音的原故，
可以知道張月樓向觀音祈求的這段歷史，應是可信的。
而「大庄番變」的起因，與其說是原住民與漢民族的對立，倒不如說是「官逼民反」的狀況；
因為其起因乃是花蓮瑞穗(古稱水尾)撫 墾局的雷福海，徵收賦稅過於嚴苛，
與花蓮富里的劉添旺發生爭執，並拘辱其妻母。
所以劉氏乃結合原住民村及部份客家庄連合起兵，先滅了水尾的軍營，
在一路從 花蓮打到台東的軍營總部這裡。
當時整個台灣東部花東地區，僅有一旅軍隊駐守，所以劉氏一大群聯軍，可說是勢如破竹。
參加的人員裡，不只是原住民，亦包含部 份客家庄的人員，
所以應該是定位為「官逼民反」的事件。
雷氏苛賦過錯的反撲，應止於雷氏一營被殲滅，即應停止，過不應及台東的提督軍營。
所以危難之時，因信仰堅固力，菩薩顯聖保佑，使事件不至繼續擴大，
造成更多無辜人命的死傷；由此可知，東禪寺為觀音顯聖之地，
乃福佑台東之地，實是真觀音道場也！
 


 
誠 所謂：佛法從西來，播傳菩提之等流於迷執心識之間；
人無分種族，具足佛性之面目於頓歇煩惱之時，以是漢土禪法由天童如淨傳衣缽於永平道元。
師公一覺禪師深 研於永平之林，肩斷三根戒尺於禪堂，頸橫一只鋒刀於雪鄉，
由真實勘破生死之迷關，達金剛無為本性之境地。
悲願宿現，啟建東臺傳佛心印道場，廣渡十方迷途之 眾；慈心油然，更奉金山菩薩菩提教法，
返溯東土禪法之源，並兼受基隆月眉與大陸鼓山之梵韻。以菩薩圓頓之戒而一心莊嚴總顯威儀，
所示現之總總神通與調伏蠱 毒咒術外道之事跡不勝枚舉，廣為地方所流傳。
東禪寺創建的初期，來往的人多有佛教界長老如慈航法師、章嘉活佛、甘珠爾瓦仁波切等等之輩。
而廣欽老和尚雖與師公未認識，亦未通過電話，
但其弟子中有人曾開口謗言：「一覺法師有呷肉，茍娶某…」，
話還沒說完，廣老馬上喝止他，命他立刻搭車至台東向一覺禪師懺悔。
其弟子半信半疑間，以師命難違而前往，才踏入山門，便見老禪師坐於長廊之尾，其趨上前問 說：
「厝外風涼，老法師奈坐在這？」，禪師答言：「我知你要來，我在等你」，
其僧立刻攝服並表示懺悔，禪師則輕鬆以對。
師公一覺禪師曾言：「菩薩為利眾生，常於破戒因緣中行菩薩道」，
其智之深，非我煩惱無明未盡之輩所能臆測。其荼毗之時，
虹光化天如閃電般交錯之由火化處直衝上天，現場眾人皆親見之，其非大菩薩僧而為誰乎！
 

 
 
 台東市海山寺

 
 
海山寺
地址： 台東縣台東市中正路88號
電話： 08 932 8355
 


 
海山寺，是位於臺灣臺東縣臺東市的佛寺，在二十世紀時贊助紅葉少棒等台東棒球運動，
也曾是炮炸寒單爺的舉辦方。臺灣白色恐怖時期受吳泰安事件牽連，第四代住持入獄身亡。
 



 
台東海山寺位於台東縣台東市中正路上，是東台灣歷史最為悠久的佛教勝地，
原名為『觀音祠』，因為背山靠海故改稱為『海山寺』，
寺中的三中大佛－釋迦牟尼佛、阿彌佗佛和藥師佛是從日據時代遺留下來的珍貴歷史文物，
另外旁祀伽藍菩薩、韋馱菩薩、地藏王菩薩，是當地的佛教祭祀中心。
 



 
台東海山寺緣起於清朝同治13年(西元1874年)
南路理番同知袁聞柝蒞東就職且隨行奉請一尊觀世音菩薩，
到達台灣東部後便在這裡興建一間小祠奉祀之，因此初名為觀音祠，
但在清朝光緒19年(西元1893年)受到強力颱風的摧殘，後來由大陸的移民徐貴通、
陳妙哉、吳勳曹、張之遠以及陳貴章等人發動創建觀音祠的活動，
終於在光緒25年(西元1899年)完工，便重新命名為海山寺；
在西元1951年海山寺受到地震的摧毀，又開始了重建工作，
才成為今日氣派儼然、十分莊嚴的外觀。
 



 
清治時期
寺方表示原先為觀音祠，為同治十三年（1874年）所建。
慈怡法師主編的《佛光大辭典》記載為光緒元年（1875年）。
林德林則表示創立時間不詳、寺方也無石碑可參考，只知道是清治時期。
觀音祠過去位於現今的台東市立游泳池一帶，靠近海岸線。
胡傳每逢初一、十五就會至觀音祠、土地祠、天后宮與昭忠祠廟巡香，
並記錄在他的日記、《台東州采訪冊》。
後來此祠被颱風吹毀。光緒十九年（1893年）居民捐資重建，
並取其依山傍海的地理位置，改名為「海山寺」。
乃重建於現址的土地祠，原來的主神從福德正神變成觀音大士，後來又增祀關聖帝君。
 



 
過去海山寺並非由出家人所住持，直到1928年，吳普明托缽駐錫於此，
其師月眉山靈泉寺德韞法師（何德韞）成為此寺第一任住持，此後擴大建設。
1934年3月，林德林來東臺灣宣教，記錄海山寺，記下正門柱聯寫「癸丑年夏六月重修」、
此寺主祀觀世音菩薩、左畔祀關帝君、右畔祀土地公。
王養源來台東參觀，寫下描寫漢、原住民文化交會的十三首竹枝詞，包含此寺。
1941年，皇民化運動興起，一次，警務課長井野邊招集臺東市紳在臺東天后宮開會，
主張廢除台東所有寺廟，改成神社。首先被問的南醫師是原住民，表示贊成。
第二位陳姓士紳是基督徒，也表示贊成。第三位「台東三賴」之一的賴金木說廟宇是眾人所有，應問眾人。
第四位吳金玉則答至少保留天后宮與海山寺，因為是民眾的信仰中心，
而且戰爭方殷，為安定人心，廢廟不宜。於是，兩寺廟皆得以保存。
 




 
 
 
台東市龍鳳佛堂

 
 
台東市龍鳳佛堂
地址： 台東縣台東市博愛路506號
電話： 08 932 4437
 



 
民國六十二年完成左前方之龍鳳寶玉塔，主祀地藏王菩薩，金碧輝煌，氣勢凌宵，
龍鳳寶玉塔為保存民家骨灰之用，全塔共有八層，亦採八面建築，樓梯鐵門深鎖，禁止遊客進入。
 



 
台東市鯉魚山龍鳳佛堂 一樓大殿主祀 常山趙子龍公 二樓大殿主祀 觀世音菩薩
 



 
佛堂於1968年開挖地基時，曾挖出史前文物。
此處所挖掘的石器文物，與在南王里發現的卑南文化遺址出土文物相似，
由此可證明鯉魚山在史前時代就有人類居住。
鯉魚山遺址最初由於興建龍鳳佛堂整地時挖掘出新石器時代之文物而得名，
其挖掘出土之文物有陶器類有陶蓋、缽盆、罐、陶環、陶槌、紡輪等，
石器類有斧鋤形器、石刀、石鐮、石杵、雙刃器、錛鑋形器、細長尖器、玦等。
而遺跡類方面，除了挖掘出石板棺外，另有板岩石柱及板岩石槽等遺跡出土。
透過從鯉魚山遺址所出土的陶器、石器、石板棺、板岩石柱及板岩石槽以及文物堆積方式的比較，
確認鯉魚山遺址在其文化類緣上屬於卑南文化，而根據鯉魚山遺址挖掘中所發現的，
陶片與板岩參合，出土數量不少的陶把、罐口緣帶弦紋以及陶容器多帶圈足等等的跡象顯示，
鯉魚山遺址與卑南遺址中、晚期文化相近並且與鄰近卑南遺址有密切的來往關係。
根據卑南遺址、漁場南遺址所測出的絕對年代，
推測鯉魚山遺址史前文化的相對年代約距今2500到2300年前，顯示鯉魚山早期就有人類活動之跡象。
目前鯉魚山遺址已停止挖掘，並且已出土的文物保存在龍鳳佛堂一樓的古文物展示室中。
 



 
位於台東市鯉魚山的風景區內，尚有龍鳳塔和觀音亭、龍鳳塔高8層，素有台東市風景地標之美譽。
塔後山麓，曾於原址挖掘出距今三千多年新石器時代的卑南文化遺址史蹟文物，
亦可證明鯉魚山在史前時代早有人煙。在此挖掘出的文物，目前存放於佛堂的右側，以供民眾參觀。
 



 
龍鳳佛堂沿革，乃起因於台東市博愛路現易名為東凌宮的覺善堂，主神 關聖帝 君降乩指示信徒，
於民國四十九年，由信徒捐資並籌組興建委員會，乃推舉台東聞人經營山林貨運的林錦泉擔任主委，
吳江祥擔任副主委、委員鄭裕新（興國里長）負責工程監造及設計。
委員黃和順、李欉、邱魚、蔡清源、蔡福、蔡添財等人規畫推動。
佛堂一樓祀神有趟子龍、中壇元帥，佛像莊嚴，香煙缥瞄緲。佛堂二樓大雄寶殿供奉主神觀音。
二樓左側祭祀大成至聖先師，在堂右側有供香客投宿的禪房。
二樓左右兩側有石棺的陳列室，經佛堂妥善保存，隨時供遊客觀覽。
在民國五十七年開挖佛堂地基時，挖出石棺及石器文物，
由台大考古人類學系 宋文薰 教授率領學生前來挖掘研究，除部份攜回台大研究外，
其餘交由佛堂保管。在此挖掘的文物，與在南王里發現的卑南文化遺址出土文物相似，
亦可證明鯉魚山在史前時代早有人煙。
 



 
傳說中的鯉魚山是由兩尾魚組成，而且晚上還會移動，
後來藏於山中的金銀財寶被荷蘭人挖走，留下現今鐵道旁的兩個大山洞，
也就是魚眼的部份，鯉魚失去了眼睛也因此被固定在原地了．
鯉魚山的地質構造為卑南角礫岩，高約75公尺，是台東市區的重要地標，
晴空萬里時可遠眺蘭嶼及綠島。
鯉魚山原名「鰲魚山」．四面空闊，與他山不相聯屬，
有如鰲魚（傳說中海裡的大龜或大鰲）出海面，張首露脊而掉尾。
山雖不高卻頗秀麗．大海環繞其前，頗足讓登臨者豁心目也，
今名鯉魚山，乃因其外形又似鯉魚而得名。俗稱卑南山，
其名起自卑南街，馬蘭社阿美族人則稱之為鯉魚山。
 









   
台東縣池上鄉慈善堂

 
 
慈善堂
地址： 台東縣池上鄉14鄰51號
電話： 08 986 2660
 



 
慈善堂佔地廣闊，建築雄偉，前後二殿，中間有放生池。前殿供奉觀音菩薩及阿彌陀佛；
右為救世壇，供奉太祖及泰國銅雕釋迦佛像。
太祖原稱阿立租，是西拉雅平埔族的祖先信仰，無神像，以壺代祀之，
又稱矸仔佛，都供奉在神案下或牆角邊，也稱為壁腳佛，
慈善堂的太祖較為特殊，據稱奉神諭被觀音菩薩收為部下，協助其救世，故供在神桌上，
仍是以陶壺代之，但飾以衣服，乍看之下酷似佛像。供奉太祖的神桌下有一神龕，
供有掛在將軍柱的豬頭骨及裝著向水的小鍋。
 



 
後殿為二樓建築，一樓為三聖殿，供奉觀音、阿彌陀、大勢至三佛及地藏王菩薩。
二樓為凌霄寶殿，正中央供奉玉皇大帝，左側供奉南斗星君及媽祖，
右側供奉北斗星君及註生娘娘，其中註生娘娘的造型與一般廟宇不相同，左執筆右執簿，非常慈祥。
慈善堂左前側尚有一座三層佛塔，稱為西方寶殿，為地藏王菩薩殿及納骨塔。
 




 慈善堂的開山祖為吳進法、楊秋菊夫婦，吳家原籍台南縣白河鎮仙草坡人，
日據時代遷到台東市鯉魚山今馬偕醫院附近從事農墾，
末期因躲避盟軍空襲乃舉家移到池上鳳梨園大坪頂。
吳進法曾是牧師，楊秋菊為平埔西拉雅族裔，平時篤信神佛，
其母陳清雲為阿立祖的尪姨，堂中具有二百年歷史的阿立祖壺祀即為其所傳。
楊秋菊婚後連生五女，後來到海山寺祈求觀音菩薩始得子，故對觀音菩薩特別誠篤。
民國四十年初，吳進法得了瘧疾，看盡名醫耗盡家產，歷經五年仍不得癒，
後來欲赴台中尋醫時，在池上火車站偶遇朋友，
告知富裡鄉萬寧村朝寧宮的媽祖對於醫病很靈驗，在太太勸導下吳進法始到朝寧宮祈拜，
幾次後即告痊癒，按媽祖指示得病之因，係觀音菩薩欲藉吳進法身救人濟世，
民國四十六年乃迎回一面觀音菩薩令旗在家宅供奉；由於山區醫療不便，
當地村民有病常來祈拜，信徒日多，乃於四十九年在家宅建壇，六十二年正式建廟，
經過多次增建，到民國七十二年始完成主要建築，八十三年為紀念堂主楊秋菊往生，
再建成九品蓮邦，即西方寶殿。
 



 
慈善堂供奉的神明以道教為主，舉行祭儀則多以佛教方式行之，祀典多以鮮花素果頌經禮佛，
是與一般廟宇較不相同之處。慈善堂設有蓮友會，會員二十多人，均是自動發願參加，
多半是附近村民，義務協助堂中祭事，平常堂務，則由堂主吳聰榮負責。
 










 
      
台東縣關山鎮南山寺
 
南山寺
地址： 956台東縣關山鎮崁頂路46號
電話： 08 981 1141
 
台東縣綠島鄉觀音洞


 
 
台東綠島觀音洞
地址:臺東縣綠島鄉環島公路鄰近楠仔湖邊
 


 
觀音洞位於綠島東北角楠仔湖附近，是隆起珊瑚礁經長年地下伏流侵蝕岩壁而成的鐘乳石洞，
形成鐘乳石、石筍、石柱及伏流等石灰岩地形特殊景觀。規模雖然不大，
但其內的鐘乳石千姿百態，極具鬼斧神工之美；洞中流水潺潺，沁涼靜謐，
是夏日消解暑氣及祈福的好地方。
 


 
相傳清嘉慶年間有漁民在海上遇難，發現東方有火球晃動，於是朝著火球方向航行，果真順利返航。
事後追查發現一洞穴，內有一座高約一公尺的石筍，形似觀世音菩薩，遂將此處命名為「觀音洞」。
此處拜觀音的方式十分特別，由於觀音石像正身朝東盤坐於蓮台上，
正好背向信眾，因此必須反方向敬拜。
 


 
觀音洞入口處設有中國式牌樓，牌樓旁有一個祈福佈告欄，
供民眾把自己的心願寫在祈福牌上，掛在上面祈求平安。
祈福牌不只有一種樣式，還分為「事業」、「財富」、「愛情」、「金榜」、「健康」五種，
獨具匠心。洞內佳景天成，岩壁遍懸鐘乳石，令人目不暇給，
除了香火鼎盛的觀音大士，亦有九條龍、龜仙人等被賦予各種想像的奇石美景。
另外還有一座許願池，許願的方式很十分特殊，必須將銅板往上拋至小洞穴中，
若是能夠丟中洞中的石蟾蜍，就可以發大財。洞外有一株「連心樹」，
它是兩棵樹共生的結果，其中一棵的樹幹中心被另一棵的枝幹不偏不倚的從中穿過，
形成難得一見的連心奇景，和夫妻樹有著異曲同工之妙。
 





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屏東縣觀音(寺)廟
 
屏東縣琉球鄉碧雲寺

高雄市觀音(寺)
 
阿蓮區

台南市觀音(寺)廟
 

嘉義縣觀音(寺)廟
 
半天岩紫雲寺