乾清宮

台中市

 

台中市大肚區三陽玉府天宮

 

三陽玉府天宮

地址： 434台中市龍井區竹師路二段112巷50號

電話： 04 2635 2690

 

 

三陽玉府天宮首任住持曾文姬先生（通天子），於民國57年間，曾受神祇諭示，

赴臺中巿頭汴坑果果山修持。民國58年農曆6月18日子時，受山東省泰山玉皇頂玉皇上帝託夢降旨，

擇定大肚區社腳里奠基建宮，命名為「三陽玉府天宮」，主神奉祀玉皇上帝，並供奉諸神佛。

民國68年，鑒於原宮地不敷使用，乃遷至龍井區龍崗里現址迄今。

民國74年安奉天公爐（直徑6尺6寸，高4尺2寸），係純青銅鑄造而成，重達3公噸，

該天公爐已遷移安置在新宮正殿前面，除平日供信眾奉香外，爐底下尚可供信眾鑽爬，可保平安。

本宮於95年5月13日經第二屆第三次信徒大會決議通過重建，99年10月29日開工建築，

新宮完工後，經臺中巿政府都巿發展局103年4月10日都使字第00950號發給用途為寺廟之使用執照。

 

 

三陽玉府天宮所有土地面積計3公頃餘，佔地約有1,800多坪，建築面積為2,400多坪，

經臺中巿清水地政事務所103年6月16日(103)清字第00407號發給建物所有權狀，

並經臺中巿政府103年8月25日中巿寺登字第0178號發給黃色寺廟登記證在案。

三陽玉府天宮新宮，地上三層、地下一層，宮基鞏固，殿宇巍峨，金璧交輝，美侖美奐，

於民國104年1月1日(農曆103年11月11日)黃道吉日，入火安座並按科儀延聘法師，

完成五天功果，普度眾生，祭典隆重，祭禮豐盛，祈求風調雨順，國泰民安，於茲大功告成，

正式以嶄新的風貌成為臺灣地區最大之天公廟及信眾信仰中心。提供信眾禮拜處所就緒後，

賡續辦理第二期工程，施作範圍包括龍邊主體建物地下一至地上三樓，

案經臺中市政府都市發展局發給建築執照：106年6月9日(106)中都建字第01220號。

 

 

三陽玉府天宮之特色：「神籤」悉由玉皇上帝直降，有異於其他寺廟。

數十年來，達官政要及各地善男信女，來宮求神問籤者，不計其數，

只要恭敬虔誠，向玉皇上帝秉報原委，擲筊三聖杯，解籤者即能由籤詩中，旁徵博引，

深入剖析，明斷過去未來，其見解之獨特，令人誠服。

足證玉皇上帝神威顯赫，所賜籤詩靈驗。因此，本省各地來宮參香朝拜，求神問籤者，絡繹不絕。

 

 釋迦牟尼佛(高15尺、寛10尺、重6.7公噸)

 

 

青銅鑄造玉皇上帝(高21.25尺、寛13.55尺、重15公噸)

 

 

南海觀世音菩薩(高15尺、寛10尺、重6.7公噸)

 

 

 

玉勅封神台谷關大道院

 

 

 玉勅封神台谷關大道院

地址： 台中市和平區東關路一段450號

電話： 04 2594 3555

 

 

玄門由　無極混元三聖大天尊所創立。 無極混元玄玄上人大天尊、

無極混元木公老祖大天尊、無極混元瑤池老母大天尊合稱無極混元三聖大天尊。

玄門在台灣的創立年：西元1976年。 創立於台灣台南市關廟區無極混元玄樞院。

玄門尊重任何宗教，有宗無派有教無別。

玄門宗旨弘揚無極至理，護持正法，正正當當行道，清清白白辦道，不求名不為利，非是營利為目的。

玄門行使儒釋道耶回五教皈元大道封神天命，廣結善緣，尊重每種法門，有道無分，

有道無牆，不以江湖術法迷惑眾生。玉勅封神台谷關大道院主席瑤池金母大天尊承玉懿旨領封神天命，

無極混元中樞院副主席楊戩仙翁執行封神天命。

玄門總會、玄門法師總會行使玄門五教皈元大道封神之天命。

由玄門法師帶領辦理各種法會科儀、利益蒼生、陰陽普利。

 

 

 

玉勅封神台谷關大道院於西元1974年創建時名為「慈惠統合大道院」，

西元1978年登記成立「財團法人慈惠統合大道院」，

西元1988年變更名稱為「財團法人台灣省台中縣谷關大道院」，

西元2001年受敕封為「玉勅封神台谷關大道院」正式行使封神天命。

所在地位於中部橫貫公路25公里處，環山圍繞風景幽雅，採用華北式廟體建築，

莊嚴典雅，西元1982年完成建築宏偉清淨宮殿，

正殿為：無極大寶殿(主祀無極混元三聖大天尊、無極瑤池金母大天尊)、

右殿為：凌霄大寶殿(玉皇大天尊)、左殿為：紫微大寶殿(北極紫微大帝)，為莊嚴之宗教聖地。

本院由創辦人羅日昌先生等，為提倡中華固有文化，宏揚宗教教義，淨化社會風氣，

敦睦信徒，增進友誼，興辦社會福利、公益慈善事業，樹立互助合作團體精神，促進社會福利宗旨，

更匯集中華固有建築文化，為了便利信眾本院也提供美味蔬食與住宿禪房等服務。

 

 

 

無極混元三聖大天尊本無形無相，為凡人有體相才知禮敬，

三聖尊之沿革非是用數字可論，混沌過無極，極上又一無，

無極混元三聖大天尊乃宇宙之主宰。普渡收圓定慧解脫真經：

「自古吾師，玄玄上人傳道於木公，木公傳於吾，而後口口相傳不記文字」

清淨經：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，

吾不知其名，強名曰道。」道德經：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」

一者先天一炁，二者陰陽，三者太極三清，一炁化三清

 

 

 

 

台中廣天宮

 

台中廣天宮 財神開基祖廟

地址： 台中市北屯區遼陽五街131號

電話： 04 2243 4146

 

 

台中廣天宮 財神開基祖廟位於台中市北屯區遼陽五街131號，於民國七十五年廟體相繼竣工，

全殿以大理石興建，廟宇雕樑畫棟，工法細緻，氣宇非凡。

民國七十五年農曆十二月十二日舉行安座大典，成為台灣中部民眾信仰寄託之中心。

後於民國九十五年起，重新整修觀音殿，民國九十八年農曆六月廿一擴建月老殿，

與原有的瑤池金母殿和城隍殿，共同照顧信眾的福祿壽喜。

 

 

台中廣天宮位於臺灣中部的臺中市北屯區，鄰近於大坑口、二分埔，

於1984年間選址在台中市北屯區遼陽五街131號（文心路四段四維國小附近）興建，

1986年廟體相繼竣工斥資一億元，是一座主要祭祀五路財神的廟宇，

是台中財神廟中信眾最多、最靈驗的廟宇。

現任管理團隊進駐後，重新修繕廣天宮外觀及內部動線；主持廟務的主委受到武財神指示，

前往大陸四川峨嵋迎回當今世上歷史最悠久，刻製於距今一千四百年的唐高祖時代石作金身，

是為開基始祖武財神，也因世界第一尊財神爺供奉在此，將宮名變更為「台中廣天宮 財神開基祖廟」，

並在新廟主的規畫下，走出自己的一條新路。

民國一百零七年農曆十二月十二日，台中廣天宮卅三週年宮慶時，特開壇稟奏三界，

由張智皓接任主任委員、張峻誠接任總幹事一職，成為了全台灣最年輕的主任委員與總幹事。

 

 

廣天宮因特殊因緣，奉財神爺聖示，排除萬難，

於民國九十七年前往中國四川省峨嵋山羅浮洞(現今九老洞)，將這尊全世界位階最高、

唯一由皇帝親自頒旨雕刻、歷史最悠久的四川峨嵋 財神開基老祖　正尊恭迎回台，

並永久供奉在台中廣天宮 財神開基祖廟，護佑台灣千千萬萬的善男信女。

除了四川峨嵋 財神開基老祖　正尊之外，供奉於台中廣天宮 財神開基祖廟的千年黑虎將軍，

同樣是與財神開基老祖 正尊以及萬年香火爐，一同從四川峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）恭請來台，

為廣佈香火、濟世萬民而永久駐駕於此地。

全世界各地信奉財神爺　趙公明的信徒以及供奉財神爺　趙公明的財神廟，

以往每年都必須到四川省峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）謁祖進香，希望傳度財神香火，濟世萬民。

而今【四川峨嵋 財神開基老祖 正尊】已恭迎回台，並永久供奉於台中廣天宮，

現所有財神爺 趙公明的信徒們都改至台中廣天宮 財神開基祖廟謁祖進香，

也讓台中廣天宮成為世界級的財神開基祖廟。

 

 

引述－明代雲南真慶觀道長李道如手稿《武財神顯靈神跡》

唐朝武德二年（西元619年）時，因唐高祖李淵之母─曹太后身染怪病，

日夜受鬼怪襲擾，不得安寧，御醫多次診治皆不見起色，後經一雲遊方士道出：

「李淵應得天下，但殺戮太重，遊魂懼天子龍威，遂遷怒於太后身上。」

李淵於是祈求道教最高護法神 ─ 玄壇元帥 趙公明顯靈，將鬼怪收服在蜀中酆都，治癒曹太后。

為了感謝玄壇元帥護駕有功，唐高祖特頒聖旨，下令國中能工巧匠，

塑一金身於玄壇元帥修練得道之處－四川省峨嵋山羅浮洞（現今九老洞），並立廟奉祀。

 

 

民國七十三年時前宮主曾正宏領旨建宮，旨意為五路財神廟。

廟內主祀：財神爺 趙公明 聖誕千秋之日：農曆三月十五日，民間也俗稱「求財日」。

台中廣天宮 財神開基祖廟位於台中市北屯區遼陽五街131號，

於民國七十五年廟體相繼竣工，全殿以大理石興建，廟宇雕樑畫棟，工法細緻，氣宇非凡。

民國七十五年農曆十二月十二日舉行安座大典，成為台灣中部民眾信仰寄託之中心。

民國九十五年新整修觀音殿。 民國九十八年農曆六月廿一日擴建月老殿，

與原有的觀音殿、瑤池金母殿和城隍殿，共同護祐信眾的福祿壽喜。

 

 

廣天宮尊奉財神爺旨意，肩負起傳度財神教法與香火的重責大任，發揚財神開基祖廟之名，

每年農曆三月十五日時，台中廣天宮將舉辦『財神聖誕賜財大法會』並同時舉辦『財神文化祭』，

與所有財神爺 趙公明的信徒們共同【迎中財神】，香火再續千萬年。

 

 

 

台灣道教總廟無極三清總道院

 

台灣道教總廟無極三清總道院

地址： 台中市外埔區水美里山美路813號

電話： 04 2688 2211

 

本道院位於大甲市區東南方，轄屬台中市外埔區水美山麓邊坡，

銜靠海線鐵路與南北縱貫公路，廟觀面積有六甲八分餘地，

山勢竣秀，鞍座龍蟠虎踞，水質甘涼，靈氣溢灑，

身入其境自有心胸朗爽，靈台明淨之感受，

在台灣中部海線地區，實為難得尋覓之宗教聖地。

恭奉元始大天尊、靈寶大天尊、太上道祖道德大天尊、

無極斗姥元君、南海觀音大士、太歲星君暨眾聖神金尊，

神威顯赫，靈感護佑十方善信，全台各地宮前來進香，

恭領道旨、暨香客共沾聖恩湧來朝拜，極為眾多，香火鼎盛。

廟觀造型仿北方宮殿形式，建築物面積達七千五百坪，雄偉寬闊，

設有大禮堂可容納一千二百個桌位，民俗古物展示館，冷氣舒適套房，

餐點處每日提供素麵羹、鼎邊銼、黃梗仔粿、米苔苜、仙草冰、

麻糬等美味素食餐點，免費供香客飽食，設中醫師義診，免費施藥，

民俗療法，辦理台中市大甲、大安、外埔、后里等四區急難救助，

年終辦理冬令救助，扶助境區貧困學童全年營養午餐費，

舉辦「中原盃」全國書法比賽至今餘年，參加比賽約有一萬三千多人，

亦於舉辦大甲、大安、外埔三區「傳統民俗做粿粽」觀摩賽，

參加者多隊，以發揚古早味技藝，餐點懷舊品嚐。

 

 

詳細介紹見~台灣道教總廟無極三清總道院官網

 

 

 

 

台中市豐原區武明山玄天上帝廟

 

 

 

武明山玄天上帝廟

地址:臺中市豐原區南陽路1號之1

電話: 04-25234463

 

 

武明山玄天上帝廟供奉玄天上帝，乃林繼湙於民國56年（1967）發起創建，

並在地方人士的支持下，選定現址建廟。

民國61年（1972），該廟破土動工興建，初名為「明月山」，

後改名為「武明山玄天上帝廟」。

民國63年（1974）該廟落成，並舉行入火安座大典。

該廟設有禪房、男女沐浴室，並設立武明團（分為音樂班及神將班）、

誦經團（分為頌經班及配樂班）。民國88年（1999）9月21日凌晨，

臺灣中部發生7.3級大地震，使該廟嚴重受損。後經信徒捐款重建，

工程在民國92年（2003）竣工。

 

 

武明山玄天上帝廟位於台中市豐原區南陽里，據武明山廟誌記載，

其鎮殿大尊金身已有二百餘年歷史，日據時代從大陸武當山祖廟迎請回來。

民國56年建廟，63年落成，香火鼎盛！！！

921地震時，整個廟宇被抬高七尺多，主體建築仍然保持完整，沒有太大損壞。

廟內因應地勢地板而重修成階級狀，廟宇入口也由正前方改建成兩側階梯。

 

 

台中市梧棲區真武宮

 

台中市梧棲區真武宮

地址:臺中市梧棲區西建路104號

電話:04 2657 4890

 

 

 

梧棲真武宮，是位於臺灣臺中市梧棲區中和里的北帝廟，

建築列為直轄市定古蹟，並保有泉州府晉江縣的輪祀習俗。

 

 

 

 

梧棲真武宮主祀真武大帝（又稱玄天上帝），清道光25年（1845）由蔡大聘等6名水郊郊商，

創建於當時梧棲港前，為當地信仰中心之一。

廟內存有「威昭瀛嶼」匾，為戴潮春事件之見證，

乃是同治3年（1864）彰化知縣王楨及守備鄭榮為叩謝玄天上帝而獻贈。

日治時期曾於昭和10年(1935)震災後重修，就整體廟宇建築而言，

尚能保有原本閩南式寺廟的建築風格與形制。

寺廟坐北朝南，三川殿、拜殿、正殿格局完整，然因建築基地較為狹小，

拜殿延伸而與三川殿相接，至為特殊。

三川殿門面尚為木作，是為硬山式建築，大木結構造型典雅，瓜筒造型優美，

屬泉派之作法，線條流暢簡潔，細部裝飾樸實素淨，完全展露地方匠藝的傳統風貌。

為避開沿海強烈的東北季風，整個建築高度偏低，較一般常見的傳統廟宇建築顯得低矮，

形成一特別的風格與形式。

也因此真武宮日後的歷次修建無法大肆增擴，只能往右側增建，

不得不多保留原貌，成為梧棲老街上少數仍保留傳統格局的古廟，此亦其古蹟價值之一。

 

 

 

依梧棲真武宮的樑籤，

此廟是1849年己西年由集順號正董事蔡大聘、蔡虎班、副董事蔡金鈔、蔡金輟等人建立。

此廟地所在地古稱「車埕」，乃昔日梧棲港貨物集散、牛車停靠之處，

後來自蓮塘村的蔡姓移民為感念玄天上帝，將香火自真武宮祖廟分靈，

供蓮塘蔡氏宗親及附近居民膜拜。今日與梧棲朝元宮皆屬於中和里。

廟宇樣式參照祖廟，方位坐北朝南，外觀為兩進左右護龍的合院式。

鄉土藝術文教工作會李奕興指出，該廟二落三間格局和大木架結構頗有泉州匠派風格，現已不多見。

建築比一般廟宇的低矮，乃與當地強勁東北季風有關。

 

 

 

三川殿、拜殿、正殿皆備，卻因建築基地較為狹小，拜殿延伸而與三川殿相接。

從原本西廂房遺跡與地方耆老保留文物探討，過去應有設立子弟戲的戲曲館。

格局採用泉州南安、晉江一帶的「工」字，將天井設於兩側，

與多數臺灣廟宇將天井留在中央的風格大為不同。

廟宇基地多處鋪以壓艙石，亦為早期梧棲港與泉州府惠安縣獺窟等地貿易往來的見證。

山門的鋪面石條、左右兩側的石壁裙堵、正殿的石柱珠等皆為清治時期作品。

廟內有彰化縣知縣王楨及守備鄭榮在戴潮春事件平定後贈送的匾額，上寫「威昭瀛嶼」、

「同治元年陸月統帶淡勇防甲進攻梧棲海埔厝等庄二年十一月隨同丁觀察克復彰城皆叨」，

下款刻有「神佑同治三年三月吉日信官王楨、鄭榮叩謝」，

因當時梧棲有其戰略地位及對外貿易之利，為平定該事件的重要據點。

寫有「慈世文琴」的匾額則是日治時期所贈，信徒感謝消除鴉片癮而酬謝。

 

 

 

除有玄天上帝神像外，在2015年報導時還有武安王、大使公這兩尊護法，

及供奉七府王爺、觀音佛祖、註生娘娘、馬少爺公及一艘王船、虎爺。

祭祀日有農曆三月初三、十月初三的玄天上帝聖誕、五月十三關聖帝君聖誕、

二月二十五日七府千歲聖誕等。

其玄天上帝神像以泥塑製成，且戴有官帽，

佛光大學人文社會學院歷史系學者卓克華認為與明朝時列為官祀有關，

現存廟宇很少會凸顯玄天上帝戰神與海神的性格。該馬少爺公，據老一輩人的說法，

其相貌是根據由一位路過的牧童，並交代說馬少爺最愛吃花生糖和米粉芋頭湯，

不久牧童就病逝，後來附近的居民都會用此些甜品來供奉祂。

右廂房供奉普渡公，為來自晉江縣蔡氏家族的守護神。

 

 

 

1935年新竹－台中地震，廟宇建築慘遭損壞。

後經1953年及1976年二次整修，始有今日之廟貌。

九二一大地震後，屋頂局部破損、漏水狀況更為嚴重。

2001年11月27日，台中縣文化局會同中華民國文化資產維護學會常務理事劉寧顏、

東海大學建築學系教授洪文雄等人會勘，與會人士認為具保存價值。

2003年3月28日成為梧棲的第一座古蹟。

2004年10月5日，中國技術學院建築系教授顏亞寧委託量測儀器公司，

以三度空間雷射掃描量測儀，以精密座標定位系統，紀錄建築物的梁、柱、屋頂等細部，

製成透視圖。2007年6月2日，由時任總統的陳水扁主持整修動土典禮，

次月31日正式動工，整修經費約1160萬元。

工程範圍包括古蹟本體三川殿、拜亭、過水廊、正殿及周圍。

2009年11月19日，舉行竣工典禮，縣長黃仲生主祭，立委顏清標、紀國棟、

縣議員尤碧鈴、楊秋雲、陳詩哲及梧棲鎮長陳廷秀等擔任陪祭。

 

 

 

地方文史工作者王立任指出，晉江縣南門外有稱為「十八年普」的習俗，

將祭祀圈分為十八香，每香由一到四個村落組成，輪流在農曆七月十三日祭拜普渡公。

梧棲真武宮副主任委員林光輝表示，此習俗源自蓮塘村蔡姓人士在當地真武宮祭祀普渡公，

供病患參拜祈求藥籤，因農曆七月十三日普渡公忌日時信徒踴躍，

遂當地二十一都分成十八年來輪祀]。

晉江流傳「蓮塘頭東店尾」此話，指以蓮塘村為頭香。

頭香舉行完後，將普度公神位、香爐、燈、杯等信物交第二香，

於第二香境內奉祀一年後，再舉行普度法會，法會完成後則再將信物交給第三香，

輪流進行歷經十八年後則再輪回頭香。

此祭祀亦稱為「賣囝普」，因貧窮人家不得不將自己的子女賣予他人，以籌措普渡費用。

梧棲藝文協會理事長陳秋貴指出，蓮塘蔡氏來臺後，

會在輪到的前一年聘請法師於五汊港海邊向原鄉遙請普度公神靈，

然後在梧棲真武宮內搭設臨時性神龕安座。

像是林光輝就歷經1952、1970、1988年在梧棲舉行的的十八普。

兩岸開放後，梧棲的蔡姓族人於2005年7月到石獅市蓮塘村奉迎普渡公來臺灣，

於同年8月16日在梧棲真武宮舉行安座大典。

2006年8月4日，梧棲真武宮舉行十八年普時，普渡桌數就超過一千桌。

2012年，梧棲真武宮委員會出版《丙戌年梧棲蓮塘蔡十八年普紀念專輯》，

記錄蓮塘蔡氏多次的普渡與原鄉踏查歷程，於該年12月3日舉辦發表會。

 

 

 

因與中國沿海地區貿易的往來，梧棲早在乾隆年間即已形成港街的規模。

道光年間，貿易往來頻繁，梧棲沿海地區居民的經濟能力逐漸好轉，

居民們開始有能力為護佑他們的神明興建廟宇，

這個時期所興建的廟宇就有順安宮、保安宮、逹天宮、真武宮、萬興宮。

而位於中和里的玄天上帝廟──梧棲真武宮，創建於清道光29年（ 西元1849年），

於日治時期昭和10年（西元1935年）經歷墩仔腳大地震，廟宇建築慘遭損壞，

後經民國42年（西元1953年）及65年（西元1976年）2次整修，始有今日之廟貌。

民國92年（西元2003年）公告指定為臺中縣縣定古蹟後，

於民國98年（西元2009年）修復完成，期間無論是彩繪清潔、木構件翻修、

材料的選用皆甚為講究，為古蹟修復的典範案例。內殿瓜筒造型優美，

屬泉派之作法，線條流暢簡潔，細部裝飾樸實素淨，完全展露地方匠藝的傳統風貌，

現為臺中市市定古蹟，在梧棲區內同時與大庄浩天宮、安良港永元宮皆是電影「陣頭」的重要場景。

 

 

 

梧棲真武宮興建於道光29年（西元1849年）。

早期滿載著貿易物品的戎克船從大陸對岸駛進梧棲港的沿岸，

船上的貨物必須倚靠人力和牛車來搬運，而原本梧棲真武宮廟前的一片空地，

即是供協助搬運港口進出貨物的牛車停放的所在，因而被稱之為「車埕」，

同時車埕也是貿易貨物的集散地。

從大陸載運來的貨物以中藥材、布疋、金銀紙、鹹魚及魚乾為大宗，

而從臺灣載返大陸的貨物則以米和蕃薯簽為主。當時的戎克船靠風力運行，

往返於海峽之間，為航運安全來臺前會在船艙下加運各種沈重建材如福州杉、泉州石……等；

返程時，因無需將沈重建材運回，所以每當船隻平安抵臺即將各式建材售出，

而透過這些貿易行為載運來臺的石材就被稱為「壓艙石」。

真武宮的建築就採用了許多材大而質精的福州杉和泉州花崗岩，

這些木材和石材並非臺灣本地生產的建材，而是透過大量貿易往返運輸得來的。

當時真武宮就是在海峽兩岸繁盛貿易的背景下所創建。

西元1849年，由當時行郊「集順號」諸位董事等人共同籌建，

供蓮塘蔡姓族群及中和里民信仰膜拜，早期亦是地方耆老集會議事及談天說古場所，

更兼行館、信仰、經濟及教育等多項功能。集順號的主要董事群為蔡姓家族，

蔡家本是自福建泉州蓮塘村移民來臺，當地素有玄天上帝之信仰。

蔡家為感念玄天上帝，將香火自真武宮祖廟分靈，供蓮塘蔡氏宗親及附近居民膜拜，

也成為梧棲當地信仰中心。真武宮主祀上帝公，陪祀武安王、大使公，

廟內並供奉七府王爺，配祀觀世菩菩薩、註生娘娘，另奉馬少爺公及一艘王船，

真武宮在梧棲當地備受崇信。

 

 

 

 

真武宮的所在地──「車埕」一帶的居民多為蔡姓，

蔡姓族人係移民自大陸福建省泉州府的「蓮塘鄉」，

因而有「蓮塘蔡」之稱。據其族人口傳，

真武宮是因遷移至梧棲的「蓮塘蔡」族人為感念原鄉所信奉的玄天上帝神威顯赫、

救人無數，遂由早期移民分靈來臺，

道光29年（西元1849年）由行郊集順號正、副董事等人所共同創建，

而其建築形制係仿照原鄉玄天上帝祖廟之形制興建。

同時，隨著移墾而來的不僅是玄天上帝信仰和其廟宇建築，

早年在中國大陸的祖廟係由18個聚落所共同信奉，並輪流於每年農曆7月舉行普度法會，

而後移民來臺、落腳梧棲的蓮塘蔡姓族人，亦承襲著原生故鄉的習俗，

訂每18年舉辦一次大拜拜，稱為「十八年普」。

由於蓮塘蔡姓族人對這個普渡法會十分虔誠與重視，

「十八年普」遂成為地方上重要且聞名遐邇的祭典法會。

然而，或許是因為早期經濟的匱乏，有些較為清苦的家庭為了這個18年舉行一次的大拜拜活動，

不得不賣掉自己的子女，來籌措普渡法會所該負擔的經費，所以「十八年普」也被稱為「賣囝普」。

真武宮的三川殿的屋頂採三川脊式，其上的裝飾仍保留早期的泥塑工法，

正脊上塑成雙龍搶珠，並且引用鯉躍龍門的典故，在龍的後方塑有尚未躍登龍門的鯉魚，

藉由化鯉成龍典故，期望能夠「望子成龍」，而在燕尾脊二端則塑成夔龍惹草，

有降壓火氣的寓意，而牌頭上的泥塑獅頭亦精緻可愛。

 

 

 

梧棲真武宮主祀真武大帝（又稱玄天上帝），清道光25年（1845）由蔡大聘等6名水郊郊商，

創建於當時梧棲港前，為當地信仰中心之一。

廟內存有「威昭瀛嶼」匾，為戴潮春事件之見證，

乃是同治3年（1864）彰化知縣王楨及守備鄭榮為叩謝玄天上帝而獻贈。

日治時期曾於昭和10年(1935)震災後重修，就整體廟宇建築而言，

尚能保有原本閩南式寺廟的建築風格與形制。

寺廟坐北朝南，三川殿、拜殿、正殿格局完整，然因建築基地較為狹小，

拜殿延伸而與三川殿相接，至為特殊。

三川殿門面尚為木作，是為硬山式建築，大木結構造型典雅，

瓜筒造型優美，屬泉派之作法，線條流暢簡潔，細部裝飾樸實素淨，

完全展露地方匠藝的傳統風貌。為避開沿海強烈的東北季風，

整個建築高度偏低，較一般常見的傳統廟宇建築顯得低矮，形成一特別的風格與形式。

也因此真武宮日後的歷次修建無法大肆增擴，只能往右側增建，不得不多保留原貌，

成為梧棲老街上少數仍保留傳統格局的古廟，此亦其古蹟價值之一。

 

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