苗栗縣

靈洞宮

靈洞宮

地址： 苗栗縣獅潭鄉小東勢24號

電話： 03 793 1373

仙山靈洞宮位於苗栗獅潭鄉，建造緣起當時因天然顯跡。民國二十八年歲次己卯八月 中秋節日，

在地有一蕭姓人家。名曰新添者。全家久患虐，困苦難當，一日夜間患得神仙託夢。

指為本山嶺上湧有仙泉能治百病，初雖疑信參半，惟因久病纏綿，姑且信之。

又常聞山上時有神火顯現，少則一、二燈多則幾十燈，有時布在滿山，忽而聚成一團，光輝燦爛沖上雲霄。

蕭新添於翌日直往指點所在果然清香一柱杯茶列陳，妙哉!豈非神仙顯跡乎，當即叩求仙泉,飲後病除全家治癒，

仙水之名隨之傳揚全台，求治者日益增加絡繹不絕，以濟黎庶，有求必應，全台善男信女接踵而至。

當時簡構草堂聊蔽風雨即為仙水亭，協靈宮奠定基礎是也，後於民國三十七年歲次戊子三月初六日夜，

假蕭新添家扶鷥指示，即席選出經理三十三名維持至今。

制度未更，現有經理五十一名，鷥下生七十三名，每月定期開堂扶鷥闡教施方濟世，旨在宣揚孔孟道德，

固有文化，勸忠教孝，化除澆漓頹風，挽轉敦風美俗，使萬民得以沾恩，同享昇平盛世之樂。

於同年七月廿七日子時興工興建靈洞宮，當時僅有羊腸小徑崎嶇險阻，每一件資材必須用人力擔負，

萬難不退之精神造成堂皇宮宇。深蒙主席仙翁九天仙娘聖佛仙真威靈顯赫恩被四海，而眾善感鴻恩，

無以為酬於民國五十六年起分期開闢大路，目前大小車輛自由自在駛至宮前。

參拜信徒北自基隆，南由屏東、花蓮、台東不遠千里：十方善信朝聖而來，祈求仙泥仙水無一不驗。

尤其顯赫事蹟。本宮自民國五十六年起每年舉辦一次壤燈禮斗法會，由請佛發表斗燈開火起，

中堂日光燈一支，自然搖動日夜不停，至天恩酬謝後始告停止，如此顯應，則能感化萬民。

創建於民國三十年的靈洞宮位在仙山的山腰上，共分為上下兩層，

宮中供奉關公、玉皇大帝、東嶽大帝與三教諸尊寶等神祇，

宮殿式建築的靈洞宮長年被雲霧圍繞，增添廟宇的神祕且莊重的氣息，

靈洞宮的廣場前可眺望山林景色，有種身處仙境的感受。

香火鼎盛的靈洞宮常有信徒組團前來進香謁拜，並且求取仙水取用，

傳說可治病的仙水就位在靈洞宮後方協靈宮旁，

從協靈宮旁的階梯而上的小涼亭中即可取得仙水。

靈洞宮主祀關公，香火鼎盛，終年籠罩在淡淡的霧氣中，雲霧常凌飛山間，飄飄渺渺，頗富仙境意味。

靈洞宮建築金碧輝煌，雕樑畫棟。仙山位居獅潭、南庄二鄉交界，海拔967公尺，原名「紅毛館山」，

因傳說山中有一山泉可治百病，名為「仙水」，故[紅毛館山]也改名為「仙山」。

靈洞宮位於仙山山腰，分上、下二層，上層主祀玉皇大帝、下層供奉東嶽大帝與三教諸尊寶。

仙水就在靈洞宮後的協靈宮旁，由協靈宮旁拾小階而上，即可見一小亭，可接引「仙水」。

仙山登山口在協靈宮左側，步行半小時即可到達基點。仙山海拔約近一千公尺，

峙立於紅尾山、八卦嶺諸山之間，以仙水能治病而聞名遠近。

仙山仙水的靈驗傳說很多，而仙山上的靈洞宮也很典雅，終年籠罩在淡淡的霧氣中，

雲霧常凌飛山間，飄飄渺渺，頗富仙境意味。 靈洞宮為一宮殿式廟宇建築，

廟地位在仙山山中，四周長年被雲霧所籠罩，頗有地靈風水之勝景。

自從山中發現泉水湧出，並相傳可治百病，靈洞宮的盛名遂漸盛傳開來，

常來各地香客民眾，自行組團前來朝聖，並盛仙水回家飲用，

在靈洞宮前廣場的平臺上，可一覽仙山的山林風光，展望甚佳。

 協靈宮

協靈宮

主祀九天玄女娘娘

「九天玄女」，又稱為「九天玄女娘娘」，就是上古的女帝女媧氏，

所以也尊稱「女媧娘娘」，或者簡稱之為「媧皇」。

女媧氏，也稱女希氏，伏羲氏的女弟；據傳說，笙簧便是她最先製造的；

她一生最大的貢獻，是制定嫁娶的禮節，尤其規定同姓氏的不得相婚配，

使後世的男女關係，不至於像禽獸一般的雌雄濫交，

而不上了氏族的正軌，確是中華民族的一大功臣。

有關女媧氏的傳說，記載很少，因為是遠古的事，能有一麟半爪，已經有很珍貴的了；

事實上，就是這一麟半爪的可靠性，也是很成問題的；為了存真，

特別把這手頭僅有的兩則記載，一字不辯的錄下來，藉作參照：

「十八史略」女媧氏，風姓，以木德王，始有作笙簧（樂器名）。諸侯共工氏，

與祝融戰而不勝，乃怒而以頭觸不周山，崩，天柱析，地維缺；

女媧氏乃鍊五色石補天，斷鰲（大龜）足，立四柱，

聚蘆灰以止滔水（洪水），於玆地平天成，不改舊物。

「補史記」女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏；

無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五運；一曰，女媧亦木德王，蓋宓犧之後，已經數世，

金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故頻木王也。當其末年也，

諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王，以水乘木，乃以祝融戰，不勝而怒，

乃頭觸不周山，崩，天柱折，地維缺；女媧乃煉五色石以補天，

斷鼇足以立四極，聚蘆灰以上滔水，以濟冀州；

於是，地平天成，不改舊物。 上面提到女媧氏蛇身人首的話，以「補史」的立場來說，

是難以令人相信的，假若把女媧氏當作載於我國古代典籍的女神，倒還說得過去，

像「大荒西經」就有這麼一段神話：有國名曰淑士，顓頊之子，有神十人，

名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處，有人名約石夷來風，曰韋，

處西北隅，以司日月之長短。（註：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。）

從而聯想到，本省地方的善信，為什麼稱女媧氏為「九天玄女」，假若照上面的註解來看，

「古神女而帝者」，則女媧之稱「九天玄女」是非常恰當的；

況且以女媧那煉石補天的神通，要她來消滅人間的妖魔鬼怪，就輕而易舉了，

於是在「龍魚河圖」又另有一段神話：天遣玄女，下授皇帝兵信神符，

制服蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。

現在，把上面「大荒西經」的註解和「龍魚河圖」所說的連起來看，

「九天玄女」便可看成女媧，而女媧也可看成「九天玄女」了；

至於還有把「九天玄女」稱作「連理媽」，而且供有大媽到九媽的九尊神體，

其真正的由來，還不曾找出來，容以後繼續考證吧！

目前，本省民間都知道女媧氏是補天的女神，認為憑祂個人的法力，

像傘一般的天穹，尚且能支撐住，所以又傳說女媧氏一定是補傘的聖手，

因此，製造傘的業者，奉女媧視為守護神；

另外，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。

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