彰化市開化寺
彰化開化寺
地址： 500彰化縣彰化市中華路134號
落成： 1724 年
電話： 04 726 8741
開化寺原名「觀音亭」，係前清彰化縣的首任知縣－談經正，
於雍正二年所創建。
雖是一間民廟非官廟，當時不但是宗教的信仰地，
且與官方連結了很深的關係，
故有「開彰第一縣公，首建開彰第一寺院」之稱。
因此可說，大半的彰化縣史都與開化寺有很深的關係。
乾隆18年，由信徒捐款第一次重修，重修內容不詳。
乾隆58年「林爽文事件」發生，
清廷派遣陜甘總督福安康率兵渡海圍剿，
彰化市遭受蹂躝，開化寺也因此損毀，
爾後，由黃元世與王光寅二人主事重修，係為第二次重修；
此次重修增建後殿與左右耳房，後殿增奉「痘公、痘婆」醫神。
道光18年至20年，由於廟宇日久失修土地又被佔據，
信徒募捐籌款進行大規模重修，係為第三次重修。
道光28年，彰鹿地區發生大地震，三川殿倒毀，
由陳元吉、林文察出面整修，係為第四次重修。
到了咸豐10年，開化寺發生大火災受損嚴重，由黃鏞、曹回祿發起重建，
係為第四次重修，一直到同治八年才落成，是為現在的寺貌。
日據時代，大正5年至 8 年，實施都市計劃開闢道路，
開化寺三川殿及前庭被拆除，因而進行重修並重建山門，係為第五次重修。
昭和11年，日本侵華戰爭四起，日本為控制宗教，
於是各縣市成立「寺廟整理委員會」 並強制徵收廟產，
開化寺遂被收歸為市役所所有。昭和20年，彰化市再災受轟炸，
開化寺正殿後殿及墻門受損，直至台灣光復後，
由施能達、黃妙火，黃火生等發起募款進行重修，係為第六次重修。
中華民國政府頒布文化資產保存法後，開化寺經內政部列為三級古蹟。
爾後，在民國88年，發生921大地震，造成開化寺屋脊倒塌，
木造架構傾斜，墻壁嚴重龜裂，時任市長 陳杰報請內政部，撥款搶修，
配合彰化市公所自籌款進行重修，於民國90年發包重修，
民國91年完竣，係為第七次重修。又於民國93年，
時任市長 溫國銘與附屬開化寺的觀音菩薩居士會及安瀾念佛會研商，
籌建開化寺後方禮佛堂並於頂樓安置大型觀音聖像；
遂由安瀾念佛會及觀音菩薩居士會發起，
向開化寺信徒及各界善信大德募款購地，轉贈開化寺，因而擴大幅員，
於民國97年由彰化市公所發包建造，並由觀音菩薩居士會、
安瀾念佛會募款塑造，禮佛堂頂樓8米高銅製觀世音菩薩聖像，
與規劃建構禮佛堂內的藏經閣並引進「大正版大藏經」收藏。
於民國98年落成，是為現在的寺院全貌。
開化寺是彰化的第一座寺廟，又名「觀音亭」，位於原縣署的右側，
清雍正2年（1724）由彰化第一任知縣談經正所倡建。
清乾隆18年（1753）街民捐資重修，
乾隆58年（1793）由南街士紳黃元世、王光寅出任董事，
捐款重修寺廟，由黃元世獨資興建正殿，王光寅出資創建後殿。
清道光15年（1835）9月18日開化寺遭回祿之災，
由彰邑士紳出資重修，依舊址拓建開化寺的規模，
歷經10月餘完成開化寺的修建。
目前後殿石柱尚留有「道光丙申年（道光16年、1836年）立、
邑內監生鄭廷貴、黃兆祥敬奉」等字樣。
道光20年（1840）開化寺舉行落成大典，並鐫石銘記於廟右隴石。
日治時期因市區改正，拓寬西門大通（今中華路），
開化寺的山門遭拆除，日後山門改建成今日葫蘆造型。
民國34年開化寺因受盟軍轟炸而受損，光復後乃由施能達、
黃妙火等人倡議重修，至民國35年6月19日完成開化寺重修工程。
民國57年重修正殿神龕彩繪，民國74年11月27日指定為第三級古蹟，
民國88年九二一地震受損，開化寺進行修復，至民國91年完成
修復工程，保存廟宇的古風貌。
依1979年10月林衡道調查：廟身建築格局分別為山門、正殿、後殿。
正殿供奉觀音，旁有十八羅漢，有道光廿年（1840年）的重修觀音亭碑、
及乾隆卅九年（1774年）「渡世慈航」、
道光十二年（1832年）「聖德慈心」、同治十年（1871年）「現大慈悲」、
光緒十年（1884年）「慈航普渡」等匾額。
後殿供奉三官大帝，並有乾隆五十九年（1794年）「寶殿圓通」匾額；
龍邊供奉註生娘娘，前懸有道光立「慈心保赤」匾；
虎邊供奉痘公痘婆，懸有道光立「聖德資生」匾。
左廂供奉施主的長生祿位。其中，痘公痘婆為醫治天花之神，少見祭祀。
女性會向此對神祈求美貌與姻緣。
此外，廟身左側的日治時代二層樓建築，為黃妙火所經營的商店舊址。
彰化市曇花佛堂
曇花佛堂
地址： 彰化縣彰化市永樂街44巷6號
電話： 04 722 5684
曇花佛堂創建於清嘉慶二十五年（西元1820年），原本是民間俗稱的「菜堂」，
信徒租賃小屋，設置佛堂，作為修持之用。幾年後因經濟來源枯竭，無力承租，以致香火斷絕，
後適逢嘉義李普春慷慨解囊相助，收購此屋並奉獻出來供眾共修。
後普在、普苗兩位居士又增建東西兩廊。
道光三十年（西元1850年），李普春居士赴大陸福建鼓山得淨空方丈引見御史陳慶鏞，
蒙獻「曇花佛堂」（道光三十年荔夏榖旦，陳慶鏞敬立）匾額一塊，目前這塊匾還存於堂中。
民前六年（西元1905年）林普堅居士再捐資購地，並大加整修，始有今日之規模。
民國六年佛學泰斗太虛大師出國參加會議，回程受邀駕臨台灣，並住錫曇花佛堂一週，
門前掛有太虛大師題的「宏法利生」匾額一塊，落款處有「丁巳冬月普陀山太虛敬立」字樣。
民國九年林普聯居士捐資，進行佛堂油漆粉刷工程，這其間並收購室外民房充作庭院，
完成現有佛堂之規模。民國三十五年林大賡居士接掌曇花佛堂，
民國四十六年重修，目前我們看到的堂貌乃當年整修後的樣子。
入山門在前庭左方有「世界平和觀音奉安所」石碑與觀世音菩薩佛像，
進入曇花佛堂，兩旁有廂廊，分別是左方（龍邊）為功德林，右方（虎邊）為報劬祠，
功德林是供奉歷代住持及施主的長生祿位，報劬祠是供奉歷代祖宗及無主的祿位、牌位。
正殿龕上主祀觀世音菩薩，左邊是配祀本師釋迦牟尼佛，前排有各式佛像，
左殿（龍邊）供奉城隍爺，右殿（虎邊）供奉土地公、土地婆，，
殿內泛黃的各種木雕橫樑，處處皆古蹟。
其中最引人入勝者，乃正殿左右兩旁彩繪的四大護法暨四大天王像，
左方（龍邊）繪有護法哼將，北方多聞天王掌傘喻意（雨），東方持國天王執劍喻意（風），
護法韋馱，右方（虎邊）繪有護法哈將，南方增長天王拘蜃喻意（順），西方廣目天王琵琶喻意（調），
護法伽藍，由於是丹青畫者直接於木板上作畫，更顯得彌足珍貴。彩繪漆雖有些剝落，
但仍可清楚地看見當年畫工之細緻，手法之純熟。
正殿神龕兩旁有「音亦可觀方信聰囧月無二用，尊何名世須知宇宙有同光」（咸豐申寅中秋，晉江陳慶鏞敬立），
暨「是色是空無時不見解脫，即心即佛到處皆為如來」（咸豐辛酉年菊月中浣勒，邑人蔡謙光敬書），
另外堂內有「普濟羣生」（己巳年仲秋重修，邑內四城總董敬立）匾，
「智慧光明」（咸豐甲寅秋八月，西元1854年，晉江莊俊光敬立）匾等，為曇花佛堂重要文物。
彰化市八卦禪寺
八卦禪寺
地址： 彰化縣彰化市龍涎路101號
電話： 04 722 4568
八卦禪寺位於臺灣彰化市桃源里之八卦山側。
民國三十六年（1947）由楊金帶開山建茅屋五間於現址，名為福涵堂。
三十七年楊金帶歿後由其長子楊得意繼任為住持，改名八卦寺。
四十三年大殿竣工，後有八卦山大佛之始建，乃更名八卦禪寺以別之。
六十五年擴建大殿及二邊廂房。七十年住持年老退居，由其女依戒法師繼任。
除每週固定舉辦之佛學講習會、念佛會外，並設有慈善會及診所。
七十五年建圖書館，讓名眾借閱書籍。
並於七十六年起陸續開辦兒童、國中、青年夏令營，志工培訓七十五年建圖書館，
讓名眾借閱書籍。並於七十六年起陸續開辦兒童、國中、青年夏令營，
志工培訓營及周日兒童少年學佛才藝營等營隊活動。
建立沿革:八卦禪寺鑒於民國三十五年十月，創寺時名「福涵堂」，後為展現地方特色，
且位處八卦山側，又因信眾建請，雇於四十三年第一次寺廟總登記時，改名為「八卦寺」。
後為表明本寺為正信的佛教道場，避免與一般民間信仰混淆，
故於六十二年第三次寺廟總登記，更名為「卦山禪寺」。
本寺位於彰化市桃源里龍涎路一零一號，在彰化是東郊，
距火車站或中彰快速道路草子埔段車程約十分鐘，座東朝西，面積八千三百二十平方公尺。
四周青山環繞，寺內花木扶疏，蝶鬧蜂喧，宛如世外桃源。
寺後有兩口三尺深的湧泉，甘甜清冽，供人飲用，誠是清修的好地方。
本寺原屬先天派齋堂，主奉觀世音菩薩，現任住持釋依戒接任後，改為臨濟宗。
寺中原住八名齋姑，隨後亦披剃出家。
本寺緣於楊帶老居士〈法名昌金，雲林縣莿桐鄉人)，
於民國卌五年，從西螺徒步越過濁水溪，跋山涉水，覓得現址，因為不忍眾生苦，
故發願於此建道場，開山墾地，建茅草竹厝三間，作為禮佛修道之所，
並有彰化市「靜養堂」楊養居士，提供其自民國廿五年以來，
所公奉之一尺三寸的泥塑觀音、善財、龍女聖像，取名「福涵堂」。
後有阿義嬸捐獻坡坎下方，日據空襲時，疏散用之茅屋土塊厝數間及承租地，
做為廚房、餐廳及女眾寮舍之用。
次年楊老居士往生，楊得意居士〈法名德靜〉，繼為第二任住持。
卅八年著手已半磚瓦半木造改建大殿，將原建之竹管厝移到東廂，覆以黑瓦，
做為臨時佛堂、客廳及男眾寮房。
四十一年，坡坎下方的女眾寮舍茅屋不堪居住，故於大殿右側建木構平房，
女眾移居於此。四十七年十一月大殿竣工，佛像安座，前後費時十年。
同年，辦名眾講習班，為附近名眾授課，授課內容有佛學常識、國語、三字經、
孝經、弟子規、幼學瓊林、四書、佛教音樂等，
人數約有九十人。五十六年十月拆除東廂竹管厝，建二樓鋼構，做為廚房、講堂、
客廳、寮房。後因信眾日增，大殿不敷容納，且東廂是二樓，西廂是一樓，
高低落差大，外觀甚不勻稱，故於六十三年十月，
大殿拓寬以鋼構重建為仿唐式現代建築，西廂亦遂改為二樓，六十五年五月完竣，
佛像安座。此後信眾倍增，每次法會時，齋堂不敷容納，用餐時常需延伸至戶外，
飽受風沙、日曬之苦，故於七十二年擴建齋堂、浴廁。
同年楊得意居士往生，由慧靜及依戒二師分任管理人及住持，並於七十三年建山門、圍牆。
七十五年建圖書館，讓名眾借閱書籍。並於七十六年起陸續開辦兒童、國中、青年夏令營，
志工培訓七十五年建圖書館，讓名眾借閱書籍。並於七十六年起陸續開辦兒童、國中、
青年夏令營，志工培訓營及周日兒童少年學佛才藝營等營隊活動；
並定期舉行八關齋戒，培植佛教婦女合唱團，迄今廿二載。
又不定期假縣政府大禮堂、體育場舉辦大型弘法活動。於此期間，大殿不敷容納，
晚上的念佛共修、周日大悲懺法會及祈福粱皇法會，必須延伸至庭院草坪，
營隊的活動空間與成人的共修空間屢屢相疊，不得不再擴建，
故於八十一年在建三聖寶殿及寮舍，至此始成今日之寺貌。本寺走過一甲子，
熱心社會公益，慈善教化事業，護持佛教會及對佛法的弘揚不遺餘力，
故自七十年起至今，每年均獲省政府；內政部頒贈匾額或盾牌，表揚獎勵。
佛教會在台創會之始，及加入佛教會為團體會員，
住持依戒自民國七十一年起擔任彰化縣佛教會的理事、常務理事至今。
鹿港龍山寺
鹿港龍山寺
地址： 彰化縣鹿港鎮龍山街100號
電話： (04)777-2472
台灣共有五座龍山寺，由北而南依序為淡水龍山寺（清咸豐八年、一八五八）、
萬華龍山寺（清乾隆三年、一七三八）、鹿港龍山寺、台南龍山寺（清雍正年間）
及鳳山龍山寺（清乾隆年間）。
鹿港龍山寺始建於明末清初，於清乾隆五十一年（一七八六）遷建現址，歷二百三十餘年；
目前鹿港龍山寺的建築大體保留自清道光、咸豐年間重修時的舊貌。
鹿港龍山寺不惟歷史悠久，其寺廟建築規模宏大，格局完整，工藝精細，別具匠心，
是台灣傳統建築中最具有藝術、建築與工藝等完整歷史價值的作品之一。
鹿港龍山寺現獲頒定為台灣之「國定古蹟」。
鹿港龍山寺遷建前原址所在，舊地名「暗街仔」 相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間，
鹿港龍山寺之肇始，應係泉州先民移民來台時，自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像，於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。
鹿港龍山寺遷建前原址所在，舊地名「暗街仔」，今大有街，目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。
遷建前之舊寺文史止於耆老口傳，今已不存，相關史料記載付之闕如，尚待進一步考古發掘。
乾隆四十九年（一七八四）鹿港開為「正口」（清朝官方正式設立的港口），與泉州蚶江對渡，
成為繼廈門與鹿耳門對渡後，第二個官方設立的港口。由於鹿港日漸繁榮，商賈雲集，吸引更多移民前來，
龍山寺信士也日益增多，原本位於暗街仔的龍山寺，便顯得狹小。
乾隆五十一年（一七八六）由都閫府（武官名、正名為「都司」）陳邦光倡議遷建，
泉州七郡縣（晉江、南安、惠安、安溪、同安、德化、永春）人士紛紛響應，遂將龍山寺遷建至現址。
彰化縣志卷之五祀典志：「龍山寺前大殿祀觀音佛祖，後祀北極上帝，在鹿港，乾隆五十一年泉州七邑士民公建」，
縣志即以此年為龍山寺創寺的年代。
鹿港龍山寺遠近馳名，不但傳奇故事相當多，同時也是台灣少數 的國定一級古蹟之一，
其建築極具特色，被譽為台灣現存最美的古蹟 寺廟之一，是研究傳統建築的最佳地點。
鹿港龍山寺奉祀主神為『觀世音菩薩』，相傳是在明代由肇善禪 師從大陸帶來，
今日之規模乃清朝乾隆五十一年所興建完竣，為四進 三院式建築。
龍山寺的建築被公認為台灣的經典作品，它不但規模宏大，格局嚴謹，而且建築技巧高明，
全寺的建築並未動用到一根釘子，且樑柱 斗栱構造堅固，藻井雕飾非常精美，
在在都顯現出古人的高智慧。寺廟雖經多次重修，但大體上仍保存清代中期道光年間的風格。
若與泉州的建築比較，我們可以推斷當年鹿港龍山寺的建造匠師來自泉州，
易言之，鹿港龍山寺乃屬於泉州派之建築。此外，鹿港龍山寺也保存 了台灣早期畫師之彩繪功夫。
然因民國初年的修整，未經深入的學術研究之助，造成整修結果 有違古制之處甚多，
破壞了古人的設計精神，令人感到相當的惋惜。
台灣由北到南共有五座同名的龍山寺，均創建或修建於清朝年 間，
分別為台北艋舺龍山寺（建於清乾隆三年，1738 年）、淡水龍山 寺（建於清咸豐八年，1858 年）、
台南龍山寺（建於清雍正年間）、 鳳山龍山寺（建於清乾隆年間）以及鹿港龍山寺（建於明末清初）。
由於它們皆自福建泉州府晉江縣的安海鄉龍山寺分靈而來，先民為紀念這份淵源，
於是也將台灣的寺名取為龍山寺。
台灣五大龍山寺中，由於鹿港龍山寺歷史最悠久，建築風格匯聚古人智慧與特色，
因此特別針對此寺廟進行介紹。 鹿港龍山寺相傳是在明朝永曆七年（1653 年），由肇善禪師所創建。
永曆十五年（1661 年）鹿港遷街，始以磚造改建，原址在鹿港 市場北側五十公尺處暗街仔（現大有街），
為開台最早之佛寺。 據說肇善禪師原是福建泉州的苦行僧，親手雕刻觀音像，想獻往普陀山。
不料在海上遇到狂風暴雨，最後船舶漂流至鹿港，於是便結盧苦修，並且在今天鹿港大有街一帶建廟，
這便是龍山寺的前身。
長久以來，大家都認為龍山寺的開山禪師便是肇善禪師，但在民國七十五年時，龍山寺挖出一塊古碑，
上面赫然刻有「龍山寺開山純真璞公塔」字樣，於是對於創建者的身分便開始有了多方爭議，
此議題仍有待學者的進一步研究與釐清。
清朝康熙年間，鹿港逐漸形成台灣對內對外的要津，人文薈萃, 商務發達。
到了乾隆中葉，鹿港已是帆檣群集、商業鼎盛的大城鎮， 而龍山寺香火亦日漸興旺，
原先空間不敷使用，於是來往的船舶商人 便提議集資遷地重建。
乾隆五十一年（1786 年），由泉州都閫府陳邦光提倡遷建於現址， 八郊士紳響應，共募淨財八萬餘圓，
遠自佛蘭西購買石材，由福州批運杉木磚瓦等，延聘大陸名匠設計興建，寺屬北宋宮殿式建築，
所用 石材現今據估價已高達數億元。
經過數十年後，又由鹿港著名的日茂行郊商林氏三代及八郊力倡修建，
終於在道光九年（1829 年）至道 光十一年擴建完成，形成今天所見之格局。
【註：八郊即清代時台灣的商業行會組織，如同今日的公會組織。】
鹿港龍山寺的規模宏大，格局完整，在台灣的佛寺中屬於大型。 方位座東朝西，面積約近五千平方公尺。
寺的建築佈局依序為廣場、 山門、左右圍牆、五門殿（即前殿）、戲亭、左右迴廊、拜亭、大殿、
左右八角門及後殿等。 山門與圍牆相接，為分別內外之門，進此門即象徵進入佛境之 意。
門內為舖石大埕，左右分峙兩尊嘉慶初年的石獅，兼有拱衛及歡 迎訪客之意義。
在這邊還需補充一點，即我們在觀看寺廟的方位時，並不用東南 西北向，
而是使用所謂的『左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武』來觀 看廟宇的各種方位。
資料來源:認識鹿港龍山寺
1647年，泉州三邑移民來台，自泉安龍山寺分香觀音大士佛像，於鹿港暗街仔（大有街）結庵奉祀。
1786年，純真璞禪師遷建於現址。
1831年，大修並重建多次。
1897年（明治30年），日軍的從軍布教使佐佐木一道租用鹿港龍山寺後殿，
成立淨土真宗本願寺派布教所，並創立敬愛學校，親自教授日文，
另聘請秀才鄭鴻猷、鄭玉田教導漢文。
1898年（明治31年）改由光明智曉和尚擔任校長，智曉將學校改為公學校制度，
並且向龍山寺主持林文蓮與檀越代表提議將鹿港龍山寺改為本願寺派的分寺，
1904年鹿港龍山寺加入本願寺派，正殿改奉阿彌陀佛，原泉安分靈的觀音大士神像遷至後殿，
但是仍以林文蓮為主持。1907年住持林文蓮逝世後，由智曉接管龍山寺，
1921年（大正10年）後殿失火，觀音寶像毀損。1945年，日本二戰投降，
中國國民政府代表盟軍接收臺灣，鹿港龍山寺改由檀越組織管理委員會主持。
1961年，重塑觀音菩薩寶像安座正殿，原日本阿彌陀佛寶像移祀後殿。
1983年12月，內政部將鹿港龍山寺登錄為國家第一級古蹟（今國定古蹟）。
花壇虎山巖
花壇虎山巖
地址： 彰化縣花壇鄉虎山街1號
電話： 04 786 2054
虎山巖為彰化三大名寺之一，創建於清乾隆三年(西元1738年)，
至今已有兩百多年的歷史，因山型似臥虎而得名虎山巖，
主祀神明為觀音菩薩，並且配祀有十八羅漢、註生娘娘與福德正神等神祇。
虎山巖的廟宇格局為三合院單殿式，廟身雖小但卻香火鼎盛，
是鄰近民眾的信仰中心之一。周圍環境風景宜人，
廟前金龍池右方的廳竹亭與祈雨亭皆座落在竹林之間，
曾為彰化八景之一的「虎岩廳竹」。
虎山巖創建清乾隆十二年(西元一七四七年)，廟貌為清道光年代建築，
拜亭屋脊裝飾剪粘，山牆造型圖案、古碑文、木構造、彩繪等建築，
風貌古色古香。 與碧山巖、清水巖併稱彰邑三大名巖，
彰化縣誌卷一記載邑中八景之一。莊嚴中帶著古樸雅致的虎山巖寺廟，
自古流傳有「虎巖聽竹」的美譽。
●內政部於民國74年11月27日(74)台內民字第357272號公告，列為國家三級古蹟。
虎山岩沿起于清雍正八年(西元一七三○年)時候，
花壇鄉口庄方面牧童，每日成群來岩後山放牛，
蓋一草庵，供奉土塑觀音佛像，朝夕參拜，
以祈求兔牛隻逃失，而安心遊戲，
至年末因休牧，撤除該草庵，眾牧童歸家後，
全部若迷失之怔忡不安，牧童家長，查悉上情，
大家祈求觀音佛祖庇佑，接獲平安，逐有建寺之議，
適有慧進大師，雲遊到此，訝為天然形勝，
商諸虎山地主賴鳳高(前彰化市市長賴通堯祖先)獻地，
並發起建廟，賴氏欣然應允，募建本殿及左右兩室，
建竣後又將岩後山林，岩前田園約四甲五分，獻為廟產，
因功高德厚，賴鳳高祿位配祀廟室，並立碑予以紀念，
而慧進大師成為第一代住持，大師佛學精通，武藝高強，
禮佛誦經之餘，收徒訓武習文誠屬名寺高僧，奠立良好之岩譽。
清道光三年，慧進大師圓寂，由寬讓大師繼持，
仝五年，有原籍廣東省饒平縣陳大高者來台發跡，老而乏嗣，
與寬讓師相契忘機之交，逐將蓄置之田地，
座落彰化縣溪湖鎮巫厝一七˙一八號水田參甲○分六厘獻為廟產，
於是收入增加，逐由寬讓大師，商請恩貢生曾拔萃，
生員李鳳翔主持重修廟宇，並增建左右禪房，因陳大高獻地功高，
與賴鳳高同配祿位，奉祀廟室，並立石碑敘明紀念。
寬讓大師後由育地大師繼持，即商請施善士捐獻山林約二甲四分，
名曰觀音仔山，並募捐修飾廟宇，
有和美嘉犁阮家(曾任彰化縣縣長阮剛猛祖先)捐獻最鉅，
並獻掛「虛無世界」匾額、聯曰:虎嘯龍吟為無為有、山明水秀是色是空。
至第四代釋一修師時期，因廟產收入豐富，香火鼎盛，
釋一修師似有思後之意，向收養僧兒三人于年老時期，
將全部廟產以自己管理人名義與養子釋圖訂立永久小作之契約，
企圖壟斷廟產為信徒不滿反對，適逢日憲，要控制廟產，
實施皇民化之宗教管理，日人庄長丸山喜一郎逐利用信徒有志控訴釋圓禪師，
扣押拘禁，使其放棄永久小作權利，放逐離寺，
而寺產逐登記日人庄長丸山喜一郎所管理，
丸山莊長派受過日本訓練之僧侶林大棋為住持、
廟產收入除支付林大棋月薪外毫無建樹，而且參拜改用日式關係，
與信仰習慣不合，香火衰退。
資料來源:虎山巖官網
彰化縣花壇鄉靈文寺
靈文寺
地址: 彰化縣花壇鄉長春村東方一巷181號
電話: 04-7862657
創立起始年: 1999
建立沿革:
於西元1999年,創建者經由神明附身(借身)而建立廟宇。
大村鄉慈雲寺
大庄慈雲寺
地址: 彰化縣大村鄉大村村大仁路1段169號
電話: 04-8523278
大庄慈雲寺，是位於臺灣彰化縣大村鄉大村村的觀音寺，
其1947年的事件曾被改為電視劇。
大庄慈雲寺創建於清道光元年〈西元1821年〉
大庄慈雲寺創建於清道光元年〈西元一八二一年〉距今已有一九五年悠久歷史，
供奉觀世音菩薩，是大庄住民大村、田洋、南勢、貢旗各村子民世代虔誠膜拜信仰中心。
創建之時以「觀音媽廳」或「觀音媽廟」稱呼。民國九年〈西元一九二○年〉命名為「慈雲寺」，
又配合日治實施地方自治之改制，將大庄改為大村，易名為「大村慈雲寺」，
民國二十四年七月〈西元一九三五年〉因位於大村段第四七三地號土角造舊廟年久腐朽，
當時大村莊長賴維種先生唱議原地改建，十一月完成第一次改建。
其間神靈顯赫，事蹟不勝枚舉，尤於民國三十六年〈西元一九四七年〉五月，
廟前埕出現黑米〈仙米〉治病救世轟動一時，至今仍為民眾所樂道。
又歷半世紀歲月，僅八十四坪之狹窄廟地已無法容納日益增加之信徒參拜，
且大村施行都市計畫，寺地部分列為交通用地等各項因素，地方賢達吳朝花先生提議遷徒重建，
經開會討論並擲筊請示佛祖准許，央請勘輿師賴上先生、
郭火樹先生兩位遴選大村段第四三三地號等三筆吉地，該土地屬於祭祀公業賴德和公所有，
經祭祀公業管理人賴連協先生允諾同意並經都市計畫委員會依法編列寺廟用地，
至民國八十三〈西元一九九四年〉方取得所有權，遷延不
敦請田洋村出身子弟，旅居台北企業家賴文正先生回鄉擔任主任委員領導遷建工作，
八十五年八月一日舉行上樑典禮，工程順利進行，在短短三年時間完工，
地價與工程費用合計壹億伍佰萬，擇吉於民國八十七年〈西元一九九八年十月二十日舉行入火安座大典，
同時將「大村慈雲寺」回復為固有之「大庄慈雲寺」。
大庄慈雲寺聖母殿奉祀本寺正殿媽祖、彰化市南瑤宮老四媽、
台中市梧棲大庄浩天宮大庄大媽、大庄二媽、陪祀千里眼、順風耳二將軍
據慈雲寺主委吳朝花在於2001年報導時介紹，1947年5月17日，
大村村長賴耀崇說夢見觀世音菩薩表示慈雲寺廟埕會出現黑色米粒來救世人，人們就在該寺挖出黑米。
當時瘧疾流行，傳出將黑米沖泡飲用即可治癒，遂吸引各地民眾前往挖掘黑米。
吳朝花回憶，當時幾乎每日都有大批民眾蹲在不到十坪的廟埕挖掘，但每人都只能挖到三、四粒而已。
有一名小孩子將挖得的三粒黑米轉售以買肉圓吃，結果肚痛不已。
挖黑米的風潮一直持續一個月，以後即未再出現.
寺方將剩餘的七粒黑米放在正殿供桌右前方玻璃櫃中的三座小佛塔，
還保存一張當年信眾蹲在土埕挖找黑米的老照片。民視《台灣奇案》節目製作單位將此故事搬上螢幕，
由製作人郭美珠在2001年11月25日天率全體演員在慈雲寺主持開鏡儀式時，
時任中央選委會主任委員的黃石城也應邀參加。黃石城為大村人，當過彰化縣長。
2016年報導時，八旬的主任委員賴秋吉也有敘述黑米的故事，
並表示當時已讀小學的他也跟著家人挖土找米。
此寺為還祭拜文殊菩薩和普賢菩薩，為田洋村、大村村、南勢村、貢旗村等四村村民信仰中心。
每逢農曆初一、十五，多有信眾拿著小孩的衣服擺放在供桌數日，上香祈求菩薩降福庇佑或消災解厄。
其衣服也有特別規定，耆老說一定要有衣領，必須把袖子摺放在前面，衣服再對摺在袖子上面。
其媽祖稱為「大庄媽」的梧棲浩天宮每兩年一次從北港朝天宮進香回鑾時，往例會於大村鄉遶境，
並在慈雲寺前暫蹕，供信徒參拜，隨行信徒也可趁機歇歇腳，接受當地的早餐招待。
昔日，梧棲浩天宮首次到朝天宮進香，途經燕霧大庄（大村村舊名）時，
發現此地地名與大庄相同，兩方大感親切，認為神明賜予緣份，此後有此慣例。
大村鄉普崙寺
大崙普崙寺
地址: 彰化縣大村鄉大崙村大崙路12-16號
電話: 04-8522307
大崙村位於大村鄉最西部，東鄰加錫村，西界埔鹽鄉，南鄰埔心鄉，北接秀水鄉。
地形平坦，聚落呈南北狹長，墾殖當時有一大墩而得名，
大崙庄於雍正、乾隆年間即已墾成，其成庄時間最晚約在乾隆末年、嘉慶初年之際。
庄頭廟為普崙寺，位大崙巷，主祀觀世音菩薩。
普崙寺主祀觀世音菩薩，傳為游姓先民自白沙坑虎山巖延請分靈初奉祀家中廳堂，
香火日漸熾盛，狹小廳堂已不敷需求，
於民國四十一年〈西元一九五二年〉信眾劉清結召集庄民商談，
成立興建寺廟理事會，推舉游火論為總理，
議成擇定本庄中心點三界公〈三官大帝〉所有地為興建廟宇用地，鳩工集材，
庄民相繼踴躍樂捐稻穀、現金，遂動土興工，
至民國四十三年葭月〈西元一九五四年〉歲次甲午年入火安座。
主祀觀世音菩薩為主神，三官大帝為副神，配祀天上聖母、太子元帥等。
自民國四十五年〈西元一九五六年〉歲次丙申年，連續三年前往白沙坑虎山巖進香，
後至民國四十七年〈西元一九五八年〉歲次戊戌年十二月四日舉行慶成謝土建醮完成，
建廟後奉祀在此守護庄民。
復又於民國七十三年〈西元一九八四年〉重修廟宇，特延聘彰化和美彩繪名師陳穎派主事，
近年廟宇主結構損毀不易修繕，安全堪慮，寺前道路狹窄無法雙向會車，每每險象環生，
遂於第三屆第二次信徒大會，議決遷建事宜，同時籌組遷建管理委員會，
覓地大村鄉源聖段五三八地號土地，並向彰化縣政府申請土地使用變更，
委託臺中力園工程機構設計並申請建造執照，於九十四年五月十九日獲准開工，
九十六年七月十七日由彰化縣政府核准發給使用執照。主體廟宇大致完竣尚有部分工程補建中，
新建宮貌巍峨，殿宇莊嚴，牙簷高琢金碧輝煌，朝霞暮靄觚稜聳秀，瑞氣氤氲，亦具瞻觀。
大村鄉紫雲宮觀音禪寺
彰化紫雲宮觀音禪寺
地址： 彰化縣大村鄉大崙路10-61號
電話： 04 853 9378
創立起始年: 2001
建立沿革: 民國90年12月底成立紫雲宮〈彰化市中山路三段137號2樓〉。
民國94年6月底閉關49日，著述復古收圓聖書初版。
民國95年7月底閉關18日，著述復古收圓聖書再版。
民國96年7月底閉關18日，著述無極聖元聖書。
民國98年9月彰化縣大村鄉大崙村大崙路10之61號現址動土興建巍峨廟宇
芬園鄉寶藏寺
芬園寶藏寺
地址： 彰化縣芬園鄉彰南路三段135巷100號
建成年代： 大清康熙11年（1672年）
電話： 04 9252 2836
芬園寶藏寺
芬園寶藏寺位於臺灣彰化縣芬園鄉，前殿供奉觀世音菩薩，
後殿供奉天上聖母與玉皇大帝，於民國74年（1985年）
11月27日經彰化縣政府公告為第三級古蹟。該寺為當地信仰中心，
與鹿港龍山寺、南投碧山巖、社頭清水巖、花壇虎山巖齊名，
俗稱為「三巖二寺」。
芬園寶藏寺依據各方文獻記載，初創於清康熙十一年(西元一六七二年)，
原為供奉觀音菩薩之小寺，位為芬園鄉進芬村彰南路三段一三五巷一○○號之現址。
康熙二十七年(西元一六八八年)又增建前殿，斯時廟貌已趨雛形。
傳說中雍正元年(西元一七二三年)芬園地區曾有瘟疫傳染，
斯時適逢鹿港天后宮媽祖繞境經過寶藏寺，曾暫住本寺為民治病，
故使瘟疫之民困抒解。
清雍正十一年(西元一七三三年)，地方士紳許爕光，倡議重建前殿並且捐地，
依據日治時期之寺廟台帳所登記寶藏寺內聖母祠之所有財產(土地 部)，
計有芬園庄地番三二九及三二九之一號等兩筆土地，
故依據台灣省寺廟登記之寶藏寺寺廟登記表內，
亦明載芬園段三二九及三二九之一號之土地所有權為聖母祠寶藏寺
(所有權狀字號為登字第四五九及三二九號)所有，
計費銀一千三百六十五元，聖母祠於斯時增設於寶藏寺內。
寶藏寺歷經乾隆、嘉慶，長期的歲月風霜之後，又逢地震天災的破壞，
棟宇傾圯楹桷朽壞，所有供奉觀音佛祖天上聖母神像座位，僅避風雨。
因此在道光二十八年(西元一八四八年)由稟生唐憲榮、首事江成春、
張成業、林媽愿、張永葯、張永勇等人倡議重修，
至道光三十年(西元一八五○年)歲末完成。
光緒十一年(西元一八八五年)地方士紳倡修寶藏寺，使廟貌更為華麗。
光緒十五年(西元一八八九年)，張赤金再倡議增設義民祠，
奉祀李洋等四十九位義民於寺內之右二廂房。
民國二年(西元一九一三年)張春波勸捐二千餘元，再予整修，一改舊觀，
奠定了今日廟宇之雛形。
民國五十二年(西元一九六三年)地方士紳彰化縣議員張龍池倡捐，
於後殿增建玉皇大帝殿，且因寺廟年久失修，乃倡議成立重建委員會，
以郭溫泉為總理，並於民國六十年(西元一九七一年)重修完成。
芬園寶藏寺原為三開間，兩進兩廊雙護龍的寺廟建築，
前殿三川為斷簷升箭口的形式，意義非凡，
屋脊脊飾精美且特別高大，與一般寺廟迥異，三川殿上的龍虎堵，
以泥塑為材手藝高超，寺內大木結構及細木雕刻，其紋路及雕鑿手法
，頗具粵派匠師之細緻風格，值得深入欣賞和研究。
民國七十四年(西元一九八五年)十一月二十七日，
奉內政部七四台內民字第三五七二七二號，公告為台閩地區第三級古蹟。
民國八十四年(西元一九九五年)，由管理委員會主任委員余慶豐及執事委員監事，
爭取政府經費補助大肆整修，除將原有之院落重新翻修之外，
並擴建廟前之景觀，增建鐘鼓樓及戲台，並將原位於後殿之觀音寺，
改奉於正殿，並將天上聖母移駕於後殿之聖母祠，
同時於聖母祠左側配祀地藏王菩薩，右側配祀註生娘娘，
後殿之左前廂奉祀太歲星君，後殿二樓正祀玉皇大帝，左祀文昌閣、
右祀關聖閣，且將原設於右二廂房之「義民祠」，
獨立建祠供奉於廟之右側，座落於彰化縣芬園鄉芬園段三二九—一地號上，
永久奉祀。寺內整體建設煥然一新，寺外美化花木扶疏，
配合廟後山坡上之休憩公園，前呼後應一氣呵成，
蔚為生氣盎然之嶄新風貌，亦為宗教旅遊的觀光
慶典活動
正月9日：玉皇大帝聖誕（舉行慶祝法會）
正月19日至2月3日：燃點光明燈和太歲燈、文昌帝君聖誕
（擇定正月15日聯合舉行法會）
2月19日至3月20日：觀世音菩薩聖誕、註生娘娘聖誕
（擇定2月19日聯合舉行慶祝法會）
3月23日：天上聖母聖誕（舉行消災法會）
6月19日：觀世音菩薩成道紀念日
6月24日：關聖帝君聖誕（擇定6月19日聯合舉行慶祝法會）
7月29、30日：地藏王菩薩聖誕（舉行消災法會）
9月9日、19日：斗母星君聖誕、觀世音菩蕯出家紀念日（舉行消災法會）
12月15日：本寺光明燈、謝太歲圓滿法會
社頭鄉清水岩寺
清水岩寺
地址： 彰化縣社頭鄉清水岩路1號
電話： 04 873 2306
清水岩寺起建至今已有兩百七十七年
（建立於清朝雍正六年，公元一七二八年），
曾在乾隆初年改建，至嘉慶四年才移至現在這個位置，
是台灣最先供奉三寶佛的寺廟，
與虎山岩、碧山岩合稱中部三大名岩，
而清水岩寺又因地出泉水、風光明媚而有「清水春光」的美名，
更是彰邑八景之一!
清水岩寺是全台灣主祀觀音而屬於超鄉鎮性的6座區域廟「巖仔」之一，
以前的祭祀範圍在武東、武西堡共72庄，
範圍涵蓋社頭鄉、員林鎮、永靖鄉、田尾鄉、埔心鄉，
與枋橋頭天門宮同，現在由鄰近的山湖村、清水村與埤斗村共祀。
清水岩寺發展成為如此大的規模，
與在家僧眾的支持與參與有莫大的關係，
這些成就並非一朝一夕所能達成，
戰前因為年代久遠缺乏資料考據困難，
而戰後對於清水岩寺的發展有莫大影響力的莫過於蕭陳招春女士。
蕭陳女士由田中陳家嫁入社頭蕭家，屬於地方望族，
由於蕭陳女士出錢出力大力贊助，清水岩寺才有今日大致的規模，
蕭陳女士過世後由其媳婦蕭秀梅女士接任主任委員，
在現任村長陳慶福先生積極配合下，
開始大力推動藝文活動及生態保育，透過兩代人的努力，
以及社區民眾自主性的參與，清水岩寺不僅是地方的信仰中心，
而且發展成為兼具古蹟觀光與歷史文化、教育、休閒、保育、
活動中心，更是全台最佳的心靈休息站。
仙人足跡 許厝寮人士陳麗元、在 藥鋪管理財務、
古時候一些人家生活困苦看病會欠帳、
每年大夫會派陳麗元去收帳、
總是會遇到一些貧困人家沒錢還帳、
並且苦苦哀求陳麗元能替他們求情、
不然下次大夫一定不替我們看病、
陳麗元心地善良看他們可憐、如在逼他們也不是辦法，
就私下替他們付錢、且說不要緊我會替你們求情、
要記得家人生病一定要來看病不 要不敢來，
陳麗元一家人每年省吃儉用、
把剩下來的錢都替困苦人家付醫藥費、生活過得很清苦艱難、
夫婦無怨無悔、直到有一年發生瘟疫飢荒、
更多人付不起醫藥 費、陳麗元和往年一樣心軟、
不忍心看他們痛苦 煩惱、所以把帳單燒掉、一個人扛起來、
可是今年費用龐大、陳麗元積蓄有限無法把帳補足、
徬徨無助、老闆又一直追問逼錢、又不敢直說、
一直煩惱終於積勞成疾、 一病不起昏迷不醒、
大夫束手無策、消息傳開、受其恩惠之百姓、
相邀全部跑到清水岩寺來求觀世音菩薩顯靈、
無論如何要救醒陳麗元這位大好人、於是菩薩就化做凡人、
進入寺中並且對眾人說、
要救陳麗元只要將這粒藥丸配甘露泉給他吃下就能救活他、
說完走出寺外，眾人追出只見菩薩雙腳一擲飛上天空留下一腳印，
眾人才知菩薩化身、陳麗元吃下慢慢醒來口中一直念
「腳踏飛雲回鄉村、菩薩救我陳麗元」。
備註：此腳印現留於寺前、傳說信眾的腳和仙人的腳印如吻合、
就是菩薩轉世，後來信眾來寺拜拜都會用 自己的腳是試試否吻合。
有位唐山老師 父精通地理風水奇門遁甲、
因當地一些為富不仁之士想利用他做壞事害人、
他不從而被陷害、官府通輯逃到台灣被謝姓人家救回並收留、
唐山老師父想報答救命之 恩、一直苦無機會、
有一次唐山師父聽見謝姓夫婦抱怨其子頭腦不好、
每年進京考試都名落孫山、如果能考上進士就能做官、
有權有勢就不必受人欺負那該多好、
唐 山師父銘記在心想替兩夫婦完成心願、
直到謝姓人家老父親過世、唐山師父就告訴主人、
我欠你倆救命之恩無法用錢回報、
不過我有辦法讓你後代做官、
我發現許厝寮有一塊很好的地理「白馬穴」，
只要將你父親埋葬於此地、
保證不出三代必能出大富大貴之人、從文做到相、武做到將，
但謝姓主人希望快一點在他這一代就看得到。
你就想一想更好的辦法、唐山師父說辦法是有、
不過違背天理沒有順其自然、
地脈靈氣吸收太快恐會傷到許厝寮、
唐山師父經不起主人苦苦要求、為了要報恩就勉強 答應、
就說只要在你父親棺木內放香蕉塊和稻草
（一般都是金紙和木炭）使其身體早日腐化、
不出三年你兒子必能當大官，隔年其兒子果然金榜題名當大官。
可是許厝寮竟發生一些奇怪的事情、
雞不啼狗不吠農作物和畜牲全部生長緩慢人心恍恍、
百姓不知如何處理、只好求助於清水岩寺觀世音菩薩、
某日菩薩托夢於村長說：
有 一戶人家埋葬於本村觀音山附近且不順天理、
破壞本地「絲線脈」使的地方不平靜，
如今需要用鎖紅釘（銅針7吋2）在墓前將地穴鎖起來，
如此地靈氣就不會被墓吸收、然後用黑狗血、鹽、
米灑在墓地四周圍、這樣就能將本村「絲線脈」接回切記。
相傳古時候，海口（二 林、大城、芳苑等）
討海人每天出海抓魚迷失方向，
只要口中祈求清水岩佛祖顯靈指點方向，
而天空就會發出祥異之靈光，漁民便之哪邊是東方，
安全返回。每遇風 浪大，船隻快沈沒，
清水岩佛祖就會顯靈相救，使漁民平安無事，
漁民口耳相傳，由於佛法無邊，神威顯赫，遠方善男信女，
凡來行香禮佛,有求必應，為此信徒 日眾，香火鼎盛。
所以有句諺語：「清水岩佛祖蔭外方」。
清水岩寺官網:
http://www.048732306.com.tw/index.html
北斗鎮奠安宮 -觀世音菩薩
彰化縣北斗奠安宮 -觀世音菩薩
地址： 521彰化縣北斗鎮斗苑路一段120號
電話： 04 888 2275
北斗奠安宮後殿有一尊 4.2 公尺的觀音像，
是由臺灣高山所產的紅檜木所 雕刻而成的，
樹齡約 1700 年，雕刻細緻、法相莊嚴，
是國內罕見的千年木 雕神像，
約民國 70 年,
由從事食品業的信眾曾獻漳先生與太太曾許玉梨女士捐贈，
號稱是東南亞最大的木雕觀音神像。
民國 98 年北斗奠安宮舉行一系列觀音媽得道紀念日的慶典活動，
在一場擲 筊比賽中，
冠軍得主便是當年捐贈千年神木觀音媽神像的後裔，
以連續 8 個聖杯獲得了冠軍，
於是在場信徒直呼「觀音媽太靈驗了，彷彿有長眼睛」！
觀世音菩薩像高十四台尺三寸、寬四台尺二寸，
重量達六千五百台斤，取自台灣巒大林區深山的紅檜，
原木直徑九台尺三寸、高度十四尺台尺五寸，
取其原木三分之一雕刻為神像，
經耗時一百多日工作天而成
埤頭鄉南雲寺
崙仔腳南雲寺
地址: 彰化縣埤頭鄉崙腳村和平路200號
電話: 04-8927942
埤頭鄉崙腳村南雲寺觀音佛祖，傳自清朝乾隆年間，
由南海普陀山分靈降神蹟於本庄（當時崙腳村＂平原村本為一庄），佛祖靈感顯赫、救世佑民。
又相傳，清朝時台南府一帶發生亂民事件，有一崙腳庄民為逃避此難，
躲入今嘉義南靖的一間觀音寺廟內而逃過一劫，該村民怠念神佑，
遂擲筊得允將觀音佛祖請回崙腳庄奉祀；
自觀音佛祖奉祀於崙腳庄後，香火十分鼎盛。數年後，
於日據時由當時保正（今村長）許得大德召集庄民齊心協力一致祈求觀音佛祖取乩救世，
後即採庄民許酷為乩童；時農村經濟貧困，醫學未興，觀音佛祖靈感，
信眾祈求草孳醫治疑難病症，痊癒者無數，更有婦女祈求生男、生女、無不一一實現，
靈感神蹟傳遍遐邇，香火更加鼎盛（彼時佛祖尚奉祀乩童宅中祠堂）。
後來由庄中人士發起覓得此吉地（現廟址）奠基建廟，
至今仍為北斗區四鄉鎮唯一奉祀南海普陀山觀音佛祖且歷史悠久之神殿，
然巳年久廟堂斑剝、屋樑滴漏嚴重。
為此經崙腳村長劉秀蘭女士及其夫婿許金水信士，召集庄中諸位大德，
南北奔波組成「南雲寺觀音佛祖廟重建管理委員會」，
並依佛祖聖示聘請地方士紳林李吾大德擔任主任委員，號召十方信眾捐獻集資，鳩丌興建，
擇吉於民國八十六年農十一月廿九日動工，興工期間遭逢九二一大地震，
幸樑柱完好無損，終建完成，總耗資費參仟沬佰餘萬元，
於民國八十九年農十一月初一日舉行入火安座大典，
民國九十一年農十一月廿九日舉行慶成祈安法會。
竹塘鄉慈航宮
竹塘鄉慈航宮
地址： 彰化縣竹塘鄉光明路249-1號
電話： 04 897 2087
1981年4月20日下午，板橋市北海寺新塑一尊五尺七寸高、
重達一千多台斤的觀音菩薩像，
委為雲林縣台西鄉靈山寺到台西海埔地取海水開光點睛。
由蔡助田駕駛小貨車載著北上運回板橋，
途經竹塘鄉台19線31.5公里至31.6公里之間的彎道意外翻車。
竹塘慈航宮的詹伯言表示，當時車上的小貨車司機及2名成人、
3名女童乘客都未受傷，自行從車下爬出脫困，
北海寺人員趕到現場後，雖雇用吊車要將神像吊到另一輛車運回板橋，
但一開始卻不能如願，直到再向菩薩懇求能讓他們迎回，
他日再將另一尊鎮殿菩薩暫留該地供民眾參拜，才得以如願，
因此當地信徒認為菩薩有意選擇該地顯靈。
當地鄉民在觀音像搬離的第二天早晨，就到雲林縣麥寮鄉雕刻一尊菩薩，
安放原處接受信徒膜拜，並用帆布建立簡陋廟宇，燒香獻金紙。
車禍發生地的地主詹子文，得知消息從台北返鄉，
決定把1分多稻田捐出蓋廟，連同毗鄰的3塊田地地主也響應捐地，
再加上鄉內的砂石廠贊助土石填築基地，很快就湊足慈航宮新建資金與土地。
信徒也義務勞動填土，不到兩天半時間完成整地。
因廟址原先為農業用地，變更困難，
在前任鄉長劉樹林支持下終於完成合法變更手續。
廟宇設計師梁紹英回憶在他南征北討的紀錄中，最讓他疲於奔命的是此廟，
光是從他家鄉屏東跑彰化，就跑了七十多趟。
建築為地下一層、地上四層，占地六百坪，自1982年動工興建以來，
歷經七年時間完成第一期主體工程，所需經費由全台各地信徒捐獻。
1988年12月23日，舉行入火安座儀式，
由大型吊車將一千多台斤觀音菩薩像吊起過火，再用堆高機載送正殿安座。
數以千計信徒觀禮，為竹塘鄉數十年來最壯觀的廟會活動。
華視還在次年1月3日下午播出的電視節目《年年如意》
詳細介紹人火安座大典整個過程。《聯合報》當年報導的剪報，
也經由管委會依原文編排式樣雕刻在紀念碑。
由地主詹子文擔任管委會主任委員。約1990年左右再收購廟前廣場，
作為停車場、興建公廁與宮牆。廟址在光明路249-1號。
慈航宮官網:http://chuta-chg.myweb.hinet.net/
彰化縣埔鹽鄉紫竹觀音宮
紫竹觀音宮
地址： 彰化縣埔鹽鄉番金路臨41-10號
電話： 0903 107 885
主神:紫竹觀音
辦事禪問神:中壇元帥
彰化縣埔心鄉香山庵
香山庵觀音佛祖
地址:彰化縣埔心鄉東門村武聖路491號 (武聖宮旁)
電話：(04)8291025
癸卯(民國52)年 四月廿七期，玉虛宮 元始天尊 法駕蒞宮佈道，
並恩勅興建香山庵為觀音佛祖行宮並奉祀大慈大悲南海觀世音菩薩指示,
興建由劉石港先生擔任主任委員77年改建現在的建築
埔心香山庵位於武聖宮右側，主祀觀世音菩薩
香山寺觀音佛祖已有百餘年歷史,30年代當時農業時代資訊醫療交通並未發達 ,民風純樸醫療落後,
觀音佛祖擔任起懸壺濟世的使命,由陳宋先生(宋伯) 擔任觀音佛祖乩生,四處為村民消災解厄,
開方治病護佑一方神威顯赫,甚受村民敬仰,時至癸卯(民國52)年四月廿七期，
玉虛宮 元始天尊法駕蒞宮佈道，恩勅興建香山庵為觀音佛祖行宮並奉祀大慈大悲南海觀世音菩薩 ,
一直到民國60年代才漸漸功成身退 ,於每年農曆6月19日為紀念日舉行盛大慶典及遶境遊行,
並成立香山濟度理事會宣揚 ,大慈大悲南海觀世音普薩 及觀音佛祖 的懿德.
彰化縣員林市慈音寺
員林慈音寺
地址： 彰化縣員林市溝皂巷6-5號
電話： 04 834 5155
彰化縣員林市大饒香山寺
員林大饒香山寺
地址： 彰化縣員林市員集路二段244巷117號
電話： 04 834 1462
歲次己酉年(民國五十八年)農曆十一月初一日，香山寺佛祖忽然降筆自述來台經過：
佛祖原為福建省紫尖山烏石廟香座，
乾隆乙卯年(西元1795年)福州某廟寺建醮時參加監壇後為二位廣東籍弟子黃耀輝及許顯忠者渡海來台，
二人原以江湖為生，初登台灣鹿港時即被張家弟子轉請入竹籠內而走，
黃、許二人隨後追趕至查某旦庄(查系今鹿港鎮之廖厝里) ，佛祖唯恐張君被二人趕上受難，
遂以顯靈化解危急讓張君輾轉落腳定居本庄(今之大饒大明里) ，
觀音佛祖從此亦在本庄受眾弟子香華留座，迄今已有二百一十三年之久，
同時也解開眾善信對佛祖來台之謎。
佛祖在本庄留座後，以其大慈大悲救苦救難普渡眾生之宗旨，宏揚佛法導人向善，
並爲遠近眾生消災解厄，醫治百病，驅邪鎮宅等聖蹟，使眾生咸認是唯一精神寄託。
茲擇其顯靈具體事實如後：某年在福德廟前降乩揮劍插入土內，頓時地下水如湧泉冒出，
在眾人稱奇之下速自取水飲用，健身保平安。
再如某人因不聽善勸突然將其頭部鑽入桌縫，進出不得，在眾弟子求情之後始予自行拔出，
其他種種顯靈聖蹟不勝枚舉，神威顯赫，轟動一時，遠近善信參拜者眾，香火鼎盛。
光復前某夜，佛祖在埔心鄉武聖宮降筆，諭示擬回大陸福建烏石廟謁祖，
希回鑾當日眾弟子務必在本庄福德廟前接天香，對佛祖來台百餘年，
突然擬自返大陸謁祖乙事，庄民莫不歡欣鼓舞，虔誠參與盛舉，
致回鑾當日福德廟前接天香之眾善信人山人海，將廟庭擠的水洩不通，盛況空前，
且感認以佛祖之聖靈而無廟宇是最為憾事，
因此以張江、張朝、張紹川、張有火、袁戊土等人為主之長輩者，著手計畫興建廟宇，
惟限於財力一時無法籌款興建，於是努力發動諸善信募款，
所得基金下覓得福德廟地(香山寺現址) ，自民國三十六年起逐年興建，
佛祖自行命名為「香山寺」歷經一磚一木、一土一瓦，在經費困境下疊築而成廟，
終於民國五十年末始完成建醮大典，於民國七十一年成立重建委員會。
迨至民國七十一年末，廟寺年久失修，經不起風吹雨打，屋面破損漏雨。
某夜佛祖為此吟詩而嘆，有重建廟寺之意，唯任主委之王錦坤先生也因無財源不敢貿然行事，
幸賴陳貴福先生從中促進，謂秉佛祖聖靈定可如願完成，於是配合當里長之張良洋先生等人士，
毅然發動全庄募得基金，後於民國七十二年農曆二月十三日，
邀請黃石城縣長及員林鎮長張朝權共同破土開工。
經過八年各善信累積之捐獻，逐步完成各部位之造作，終於有今日重建後之寺貌，
其總經費約壹仟叁百餘萬元，彫樑繪棟，雖非金碧輝煌，但也莊嚴肅穆，
在員林地區堪稱一時之選。
觀音佛祖除來自大陸原尊為大娘外，眾善信爲表虔誠敬意，另再供奉二娘及三娘，
據稱二娘在某夜被請往他方後，再重奉新二娘，不意在某夜有四人抬輪轎者直奔福德廟庭而來，
轎上竟是遺失多時之二娘，於是目前有老二娘及新二娘之神尊。
前人爲感念神恩，除訂定每年農曆二月十九日、六月十九日、
九月十九日等三天舉辦廟會酬拜神恩外，並由各善信捐獻作戲基金組成觀音會，
將剩餘款購置田地，所以目前仍有觀音會為名之土地。
因當初並無廟宇供奉三神尊，在每年前述三天的會餐當時，依編造之名冊，
在佛祖聖前擲茭杯選擇爐主一名，由其請回神尊在自宅供奉一年，次年再選由他人擔任，
此舉綿延不斷，直至今天爐主制度每年仍然舉辦，唯至民國五十年以後，
各神尊均留座香山寺，堪稱本庄第一大盛事。
未完,資料努力更新中......
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