乾清宮

南投縣竹山鎮正覺寺

正覺寺觀音大士爺

地址： 南投縣竹山鎮前山路一段7號

電話： 04 9264 0693

竹山正覺寺觀音大士係清咸豐8年（西元1858年），

嘉義民雄（古地名打狗)一位雜貨郎到竹山販賣雜貨經過此地,

因内急於是將隨身配帶之香火籤先掛在樹上，如廁後因趕時間，忘了此香火籤，

便將其留於樹上，不久之後當地洪厝底居民便發現一到夜裡此地常現靈光，

一位居民在好奇心的驅駛下，於白天前往察看，於是發現一塊木板掛在樹上，

正面寫著（打貓觀音大士神位），背面寫著（7月23日聖誕）的香火籤，

此事立即傳遍鄉里，當地居民便開始膜拜此香火籤，且甚為靈驗。

民國前44年（西元1866）當地居民利用5塊石板合蓋了一間小廟以方便祭拜；

民國前9年（西元1903）改建成高6尺寬6尺深8尺之建築物，並在當地居民籌措下刻了一尊玉觀音；

民國前8年（西元1904）於鎮公所登記廟名為〔觀音大士廟〕，

至民國60年5月由阮文載，林章成做一扁〔觀音菩薩〕以茲紀念民國61年成立誦經團，

並由信徒張馨尹領導；民國62年由周來旺先生奉獻土地，工程由員林鎮劉春夏先生獨資擴建於現址；

民國73年臘月成立管理委員會，並立-扁〔德彼黎庶）以茲紀念，

同時恭請德山寺住持達超大法師命名【正覺寺】。

南投縣竹山鎮明善寺

竹山明善寺

地址： 557南投縣竹山鎮竹山路27號

電話： 04 9264 2840

明善寺其得名之由來，乃由二所舊寺——明照寺、養善堂合建而來。

明照寺，在日據時代，是「日本淨土宗布教所」，

民國三十五年（1946），由德山寺上達下超法師向竹山鎮公所承接，成為德山寺在鎮上的一個據點。

養善堂，本為一地方性的齋堂（龍華派），由於年久失修及乏人照顧。

經信徒大會決定，禮請德山寺上玄下清、上達下超法師接管，六十一年五月十四（1972），

辦理移交手續，正式納屬於德山寺，並且議定：將「明照寺」與「養善堂」合併，

重建於養善堂舊址，二寺各取一字，成為「明善寺」。

玄清、達超二位長老尼，決定接管養善堂之時，即指派慧莊、慧修二位弟子參與，

並負責執行重建工作。六十一年十二月破土動工，至六十五年初秋，完成主體建築——正殿。

之後，再陸續增建左右廂房。整個的工程，在建建停停中，前後歷時了二十年之久，

八十年十月，終於完成，舉行了落成安座典禮。寺裡的建築，除圓通寶殿、大雄寶殿、

齋堂、大講堂等等，並附設有培真幼稚園、圖書館、親子館，

不但提供鎮上一正信佛教場所，培養幼童閱讀習慣，提升讀書風氣，

更重要的，它是孕育僧才的搖籃。

八十八年，九二一大地震，將大部份的建築物損壞，八十九年底，積極展開重建工作，

九十一年五月底，完成震後的補強與重建工作，恢復往日的風貌。

明善寺從著手興建以來，慧莊、慧修二位法師，他們秉持著師父的慈命，

遵循佛陀的教法——「弘法是家務，利生為事業」的理念，雖然建寺的工程浩大、

要處理的事務也千頭萬緒，但是二位法師仍克服百般困難，舉辦無數「內修外弘」的活動，

讓僧眾及信眾能「解行並重，福慧双修」。

薪火相傳，教法延續，民國九十六年十月，德松法師繼任為第三任住持。

在新任住持的帶領下，仍是「遵循佛陀的教法，秉持師父的慈命」，

繼續「內修外弘」的工作，祈願佛陀正法常住世間！

明善寺主建物為綠瓦白牆三層樓宮殿式建築，兩邊為廂房。

除每週日例行共修會；民國53年成立培真幼稚園，80年成立親子佛學圖書館，

84年成立佛學研習班；舉辦《印度之佛教》、《中國佛教史》、

「佛法與安療護」等等研習會；94年成立明善文化推廣協會，

成立單親課輔及推廣親子教育等工作；96年成立「明善小菩提兒童學佛園」。

明善寺之前身，原為龍華派之養善，關於養善堂之歷史，根據南投縣文獻委員會所編：

「南投文獻叢輯」第九冊記載，該堂創建於清朝乾隆初年，

原由先天派齋友某某與其主要信徒數人相議，於後埔仔蓋一小庵，取名養善堂，

然因堂址距離竹山市區稍遠，信徒往來殊多不便，咸豐五年(一八五五)元月，經信徒會議：

遂將堂址遷至竹山市區今址(竹山鎮竹山里竹山路27號)。

當遷址之時，有陳次仁贈送「身心圓妙」匾額，現仍保持。

光緒十三年(一八八七)六月，由林圮埔紳商魏盛谷、陳昌一、

游其茂等人倡議，勸募集資千元，重建新堂。

自是年八月興工，至十二月竣工。然以經費不裕，建築簡陋，堂貌甚小，

迨至光緒三十年(一九0五年；日本明治三十八年)，歷經風雨剝蝕，荒蕪傾圯，不堪使用。

光緒三十四年(一九0八年;明治四十一年)，由管理人魏林科之倡導，向齋友信徒發動募款，

得資二千六百元。予以全盤改建，自是年八月開工，至宣統六年(一九0九年)三月完工。

磚造木架平房，中間一殿，兩側配以廂房，建地五六十坪，規模不大，以迄於今。

本堂初為先天派齋友所建，未幾先天派勢力漸衰，而龍華派勢力強盛，

光緒三年(一八七七)左右，本堂遂依附龍華派，不久，被龍華派吸收，正式成為龍華派之一員。

又民國二十六年(一九三七)，中日八年抗戰興起，日本軍閥為清除台灣同胞民族意識，

在高喊「國民精神總動員運動」聲中，禁止民間一般宗教活動，本堂為謀能以續存，

遂不得不托庇隸屬日本淨土宗名下，易名為「淨土宗聯絡布教所」。

民國三十四年，台灣光復，又恢復原名。本堂原為一地方性之齋堂，缺少正統宗教之信仰及其制度，

殿中所供奉者，除本尊觀世音菩薩及釋迦佛之外，其他文昌帝君，岳飛元帥，

福德正神等，均予供奉。從其所供奉者觀之，實為中國民間興起之神佛不分之宗教組織。

每年法會，為農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日，以及四月初八、

十二月初八，參加者多為當地及附近村里之信徒。

本堂自後埔仔遷至竹山之後，得魏盛谷等之護持，魏氏並捐獻其私有土地一甲八分與本堂，

以每年土地生產所得，作為本堂之經常費用，其首任管理人，即為魏氏之子魏林科，

唯任期年月不詳，次任管理人為魏林科之姪魏鴻綿氏。

鴻綿於民國三十八年七用二十七日去世，復由其子魏呈輝繼任。

民國五十年十一月一日，雖紳信徒會議，選舉魏金聲為管理人，然無實際執掌堂務。

一切尚由魏呈輝管理。原屬本堂所有之土地，因管理疏忽，一部份為百姓租用，

或被附近居民佔用，或被國有財產局收為國有，糾紛時起。

自光緒三十四年本堂重建，至民國五十八年，已歷五十餘年，年久失修，乏人照顧，

左廂房業經倒塌，危及正殿，民國五十九年三月十九日，召開信徒大會，

會中決定，禮請德山寺玄清、達超法師接管本堂。並由本堂具文呈請政府，

准予出售土地，重建殿宇;原管理人魏呈輝亦提出辭呈，辭去管理人職務。

然德山寺玄清、達超法師一時未便接管，遂道擱置。

抗戰勝利以後，德山寺向竹山鎮公所購得明照寺一所(原為日本佛教佈教所)，

創辦培真托兒所，位在埔頭，房屋破舊，唯土地有四百坪，該寺將拆除重建。

本堂信徒，復推代表與玄清、達超法師洽商。二法師建議明照寺與本堂合併重建，

更名為「明善寺」，建於本堂原址。其時本堂向政府呈請出售土地，業獲批准。

因緣成熟，遂得玄清、達超法師允予接管。民國六十一年五月十四日(農曆四月初二日)上午，

就本堂佛殿舉行移交典禮，到有本堂信徒代表魏林宗先生，及地方里長張錦昌先生等十餘人見証，

本堂並將所有証件及收支帳目全部交出，完成一切法定轉移手續。

玄清、達超法師接管之後，立即著手規劃重建工作，先於五月十八日將佛殿中供奉之佛菩薩像，

請至明照寺供奉，其他神像，請至其他相關廟宇供奉。

五月二十二日開始拆除殿宇，整理建築基地，原屬本堂之土地，被附近居民佔用者，

則另外購地與之交換收回，已被其建成房屋者，則照價收購拆除。六月八日，

完成明照寺與本堂合併手續，由原有信徒代表二十人增至四十五人，

並推選重建及處理委員九人，達超法師為九人中當然委員之一，總管一切事務。

本寺於民國六十一年十二月六日(農曆十一月初一日)破土興工，預定二年完成，

六十二年下半年，中東以阿戰爭，阿拉伯國家實行石油禁運，造成世界能源危機，

各國通貨膨脹，我國亦不例外，建築器材及人工工資，陡漲一倍，

本寺因經費籌措不及，不得不半途停工，直至六十三年春初，始將屋頂灌好，

完成初步骨架工程，並將培真托兒所遷來上課。其後由於經費關係，工程時作時停，

拖延甚久，六十五年秋初，始將全部工程完成。則距六十一年興工之時，已歷四年矣。

本寺為一鋼骨混凝土之宮殿式建築，樓高三層，每層建地一百二十餘坪，

上蓋綠色琉璃瓦，為竹山市區建築物中之最高者，其全部工程費用，

及收購附近居民所佔用之土地等，共用五百餘萬元。經費之來源，計有三途，

1.養善堂呈請政府出售部份土地所得，計有一百二十三萬元；

2.出售明照寺四百坪土地，計得二百餘萬元;3.各地信徒捐助，計約一百萬元。

此外，向竹山合會與農會貸款三十餘萬元，及信徒無息貸款者若干萬元。

本寺之實際負責人達超法師，偽籌建本寺，奔波辛勞，民國六十三年，不幸，積勞成疾，

於民國六十四仲冬圓寂，因其病故，影響本寺工程進行至鉅。本寺今雖竣工，

而實際負責之功勞主人，業已凋零，茲為記述明善寺之由來及其籌建經過，

不能不順為記之，以誌紀念。中華民國六十五年國曆十二月三十日記

竹山養善堂沿革 距今二百餘年前，有先天派齋友某氏，頗熱心齋教，為當前途興隆之計，

曾創立齋堂於竹山庄後埔子，號曰養善堂。爾後不知經過幾年間，獨因該地方齋教已盛，

信者漸眾，圖參詣者之便利，遂移轉新築於同庄街內。由是信者益逐日而增加，

香火隨財而繁雜，遇修法會時，幾無容身之地。致嫌陝隘，乃擬重修。

將擴大規模，又議政遷移。故再轉向於同街之東端，擇定位置而建殿宇，南面北座，

臨溪峨然。是時既不詳其代，且缺文獻之足徵。唯此次重修後，

當地貢生陳某所謝一匾額今幸尚存者，咸豐五年所懸也。 從是以降，

先天派齋友漸見減退，終至形影俱泯。而龍華派隨之闕起，居士信徒並增，

勝若雨後之春筍，至於能及全地方。未幾該堂亦歸屬龍華派居士之整理矣。

時有最熱心信徒魏盛谷、陳昌一、游其茂等三氏，鑒其堂舍木材之將朽，

維恐殿宇之難支，乃倡首為第四次之重修。堂貌又得一新之大觀。

沿至明治三十八年時，建物漸傾腐壤，有志者提議改築。

故以魏林科居士為發起人代表向斗六廳請得改築寄附金募集許可。

逐鳩資著手。爾時所完竣之高廣殿堂，丹碧交輝者，今日之堂貌也。並購田佃產業，

以固油香之本。乃舉魏居士(即魏盛谷之長男)為管理人兼任堂主，常務辦理，圓滿得宜。

大正六年因原管理者逝世，故改選其姪魏鴻綿氏(法名普長)續其後任。

氏乃自其祖而父而身，三代長齋之篤信家。然已為商業而忙錄，未得專力佛事，

慮及堂務照料之不能周，且恐香火或缺，遂於昭和九年六月委任普照居士(俗名羅龍眼)

為該堂主，代理一切事務。氏頗似宏法利生之志，故特關心布教方面。

不但致力該堂，而猶趣味盆栽。所以自氏接任以來，堂前中庭滿花盆栽，中以素蘭最多，

其他亦皆紅白可人。得此襟懷瀟灑，為佛熱誠之堂主，該堂佛火，定可從此而重輝他。

(本文原載南瀛佛教月刊第十三卷八月號昭和十年)

南投縣竹山鎮重慶寺

重慶寺

地址： 南投縣竹山鎮頂林路43號

電話： 04 9264 7701

蒙文的重慶寺：

竹山有傳統佛教傳是早期蒙文師父講道時留下的，蒙文成為現代竹山國中的教學知識，

與傳統教化的寺廟產生微妙的獨身關係，在竹山是極為罕見的對照蒙漢文字

竹山有傳統佛教的三寺，德山寺、明善寺，重慶寺隱身在竹山國中老宿舍旁，

竹山人不知此寺者居多，其特色是在家修佛不必落髮，可結婚生子。

掛在廟門上的字匾號是採用蒙文，相傳是早期蒙文師父講道時留下的，

蒙文成為現代竹山國中的教學知識，與傳統教化的寺廟產生微妙的獨身關係，

在竹山是極為罕見的對照蒙漢文字。

重慶寺是光復以後住持永坤法師(一九0一～一九七六)為慶祝台灣重回祖國懷抱而更名的，

在日據時代原名馨蓮寺，更早以前叫「馨蓮堂」。

重慶寺據傳建於昭和八年(一九三三)七月一五日，初名馨蓮堂，

昭和十一年七月二十五日遷移現址重建，並更名馨蓮寺，

並由永坤法師住持加入日本臨濟宗妙心寺派。

但事實上，重慶寺的前身馨蓮堂為一齋教龍華派齋堂，

她的創建應在日據昭和四年（一九二九）以前，

當年大陸齋教龍華派壹是堂派總勒周普經來台探尋於此地經商的兒子，

並親授傳燈八名，其中台中州竹山郡(南投竹山鎮在日據時代屬台中州)馨蓮堂赫然在列，

而接受傳燈者乃王普良，可見在昭和四年之前馨蓮堂早已存在。

光復初期中國佛教會南投佛教支會會址即設於重慶寺內，在整個民國五、六十年代，

重慶寺甚至是竹山鎮唯一佛教弘法道場。

永坤法師俗姓曾，寺院歸附在日本臨濟宗妙心寺派，是屬日式僧侶，

娶妻在寺中生活，目前其遺孀及一女在負責大部分寺稱，寺院除少部分法會，

主要經費是寺中有經營花卉盆栽，永坤師法師之女至今仍未嫁娶。

永坤法師早年曾任南投縣佛教支會理車長、省佛教分會理事長，

特別是在民國四十四、五年日本歸還玄奘頂骨時，

四十四年九月二十二日在日月潭畔龍湖閣旅社召開

「日月潭玄奘三藏大師靈骨塔寺籌建促進籌備委員會」的成立大會上，

永坤法師為九名常務委員之一，

原本欲聘永坤法師(當時任南投縣佛教支會理事長)為玄奘頂骨臨時奉安所住持，

但永坤法師因故辭任，而改由當時的魚池鄉鄉長黃登鳳負責。

重慶寺的大殿供奉觀世音菩薩，面對大殿的右廂為知客處兼起居處，

大殿左右有三塊大牌位，分別是寫著：「第一代本寺開山住持釋永坤和尚之蓮位」、

「馨蓮堂曆(歷?)代各姓氏九玄七祖左壹派神座」，以及「本寺齋堂十方各姓氏功德者長生祿位」。

其中長生祿位上有不少龍華派齋堂的「普」字輩功德主，

更可確定重慶寺的前身馨蓮堂為齋教的事實。

臨濟宗馨蓮堂沿革曾永坤居士生於海山郡土城庄，自少敏而好學。年十八而長齋，

歸依岡山超峰寺義敏上人門下。大正十年七月渡華，掛錫於南海普陀山法雨寺，

研佛學於印光法師之室。翌年八月再參學於志圓法師，時兼任杭州西湖廣化寺之監院。

經週年有半，乃迎志圓法師來台，為全島巡迴說法。

後自大正十四年至昭和五年之間奉職於桃園軌道中歷老街發著所。

昭和六年初春任台北赤誠會講師。同年七月到竹山地方演講佛教，殊有感動一般，

遂受常地養善堂管理人魏鴻綿及關係者十餘名議決為該堂主，委任其整理堂務並掌管一叨。

未幾因權柄仍曲，故棄之。翌年三月出私財購住宅，充為堂舍，號曰馨蓮堂，

以為弘法利生之根據地。並任臨濟宗布教員。昭和八年受齋堂創立許可，同年十一月入佛式。

同九年修業於臨濟宗高等布教講習會。氏之盡悴教務，已見信徒日眾，歸依二百餘人。

可謂當地教界之明燈矣。(本文原載南瀛佛教月刊第十三卷八月號昭和十年)

南投竹山重興岩

重興岩

地址： 557南投縣竹山鎮鯉行路1號

電話： 04 9264 6195

清朝道光年間，有位墾民名叫林光輝，來到鯉魚頭堡的詔安寮庄開墾，

他隨身攜帶著觀音佛祖的香火袋，每次工作時就將香火袋掛在附近的樹上，

收工回家時再將香火袋取下掛回身上。

有一天，他收工回家，竟忘記將香火袋收回，到了夜間，香火袋大放靈光，光衝雲霄，

附近居民均感訝異，於是循著亮光處找去，就發現了這個觀音佛祖的香火袋，

馬上就有人認出此一香火袋乃林光輝所有，於是通知林光輝並且打算在詔安寮庄建廟奉祀，

但是只有香火袋沒有神像也不行，大家便決議雕塑神像放在廟裡供庄民膜拜

，正當眾人決議已成時，林光輝居然夢見觀音佛祖對他說：

「你如果真心要供奉我，我必會保祐大家合境平安；今年三月某日，

你就跟所有庄民一道前來板橋頭庄樹下(今斗六市南邊與古坑鄉接攘處)迎接我的金身，

屆時你會看見一個人，用謝籃裝著一尊觀音神像，此像就是我，

你就跟他買下神像，對方開多少就給多少，切記不要殺價！」

林光輝一覺醒來，馬上通知庄民此事，沒想到竟然有許多人也跟他一樣夢境相同，

於是大家備好鑼鼓，決定前往觀音佛祖夢中所指示的地點等候此人，果不其然夢境就應驗了，

大家便買下神像，歡天喜地、敲鑼打鼓迎回詔安寮，建廟奉祀觀音佛祖。

很快地，觀音佛祖的靈力果然庇佑庄內大眾，大家合境平安，

而鯉魚頭堡其他村落見觀音佛祖如此靈驗，紛紛前來膜拜，信徒甚至遠達斗六地區，

而詔安寮觀音佛祖廟也在清朝咸豐九年時，搬遷到現在的地點(鯉魚尾庄)，

並改名為新興岩，成為鯉魚頭保的信仰中心。再於民國三十九年改名為重興岩。

而重興岩觀音佛祖顯聖的事蹟不止於此，最著名的是懸掛於廟內的匾額—「佑我重生」的故事：

傳說在民國四十五年農曆三月十九日那天清晨，天空飄著濛濛細雨，

有庄民林清瑞、吳永清、蔡協蠻三人，為了照顧飼養在清水溪沙洲上豬寮的豬隻，

一大早涉水過溪到沙洲上工作，三人並未發現雨越下越大，到了傍晚要離開時，

才發現溪水已經暴漲到無法通行的地步；而且情況愈來愈危急，

就連腳下的沙洲也即將被洪水吞噬，他們無奈，只好並肩手牽著手一起站著，

準備淪為波臣，在即將被淹沒的一刻，本著求生意念，三人念著觀音佛祖的聖號：

「救苦救難，觀世音菩薩、救苦救難，觀世音菩薩…」突然間，奇蹟發生了，遠處飄來一根大樹幹，

恰好橫躺在林清瑞等三人面前，緊接著漂來更多漂流物依附在樹幹附近，形成了一個巨大的屏障，

竟迫使滔滔溪水分流於兩側，進而拯救了林清瑞、吳永清、蔡協蠻的性命。

事後三人為感念觀音佛祖顯靈救護，遂請工匠將橫躺於三人前的大樹幹製成「佑我重生」木匾，

懸掛於廟堂之中，酬謝神恩。

南投縣竹山鎮瑞德嚴

竹山鎮瑞德嚴

地址： 557南投縣竹山鎮鯉南路305之15號7鄰   

電話： 04 9271 1807

座落於瑞竹里鯉南路旁小山坡的瑞德巖，氣勢雄偉，恭奉觀音菩薩。

於71年地方集資改建大廟，並於93年3月22日縣府核定為合法寺廟，

是瑞竹、桶頭地區民眾信仰中心.

南投竹山德山寺

德山寺

地址： 南投縣竹山鎮德山巷7號

電話： 04 9264 4514

德山寺俗稱巖仔，位於竹山鎮德興里德山巷七號，供奉觀世音菩薩。

原址在下崁庄和溪厝崁下，乃清康熙（1720）年間惠圓和尚所創建，

第二代是妙成和尚（圓寂於清乾隆卅（1765）年臘月），

現有惠圓祖師牌位與妙成和尚墓碑各一座，奉於德山寺內，

妙成和尚立碑之徒眾達玄孫輩有十七人之多應已相當發展。

據村老傳說戊戌大水（1778年），寺宇沖毀，曾一度遷建於今德興里柯仔坑庄。

至道光十三（1833）年，庄民於現址感應靈異，乃由鄉紳陳朝祥倡議重建於今德山山麓，

以後歷代住職失傳，資料付闕，無從稽考，僅知中興重建者有習威、靜來二和尚，

德山寺今亦供有二師牌位。同治九（1870）年，陳朝祥買柯子坑三筆土地、

租穀十三石充作寺廟開銷費用；同治十三年五月有緣德和尚，感於寺無恆產，生活困難

，僧人留住不易，遂以所蓄三十金，買下寺前旱地，以便耕種收成作為僧眾道糧之備。

民國初年，寺僧他去，後由張奢、陳永發、陳文水、陳永吟等相繼管理，

民國十八年，再度重修，廿一年由管理陳永吟及庄上父老曾貫、陳習、蔡憨、

石象等禮聘玄清、達超二師住持。二師在民國廿六年間赴日本淨土宗知恩院留學受戒，

三年後回台。民國三十一年日本皇民化運動，設立淨土宗德山教會所，更名為淨土宗德山岩寺。

民國四十二年，舊管理人陳永吟辭職，由玄清法師（彭玉田）接任。民國六十四年，

達超法師圓寂。民國六十八年原管理人玄清法師年邁，管理移交慧明法師，

民國七十二年住持亦由慧文法師接任。民國七十六年玄清法師圓寂。

民國八十六年管理人轉由德學法師（黃謙）負責。

民國九十二年，寺名由淨土宗德山岩寺正式變更登記為德山寺。

民國九十八年五月，由德翰法師傳承住持職務。迄至今日，住眾六十餘人，

皆秉樸質勤懇家風，日則認真習教作務，夜則息心念誦禪修，

希望樹立純正清淨的佛教風範，以潛移默化這逐漸物化的社會。

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