乾清宮

高雄市觀音(寺)

阿蓮區

高雄大崗山超峰寺

高雄大崗山超峰寺

地址： 高雄市阿蓮區崗山里5號

電話： 07 633 2754

大崗山超峰寺，位於臺灣高雄市阿蓮區，是佛教名寺，主奉觀音菩薩、善財和龍女，

原由浙江普陀山奉迎來臺的觀音菩薩聖像則供奉於大崗山下的新超峰寺內，

另祀西方三聖、達摩祖師和地藏王菩薩。

據說明鄭時太僕沈光文曾在此念佛修禪，清世宗雍正九年(1731年)，紹光禪師在此建草庵奉佛。

乾隆28年(1762年)時蔣允焄為臺灣知府，捐私財增修殿宇，命民人各自攜帶磚瓦上山，

以表演「使飛瓦之術」，其實只是因為建材搬運不便，而巧飾其言。

同治3年(1864年)臺南謝日新再度修繕，光緒6年(1880年)李建成勸募重建。

臺灣日治時期，大正初年 ，西元1905年（明治39年）義敏老和尚攜徒永定和尚雲遊至超峰寺，

不忍古剎殿宇頹微，指示永定和尚留下重修擴建超峰寺，勸募新建三寶殿，築龍湖庵， 開大崗山派，

時與基隆靈泉寺、五股凌雲寺、大湖法雲寺並稱臺灣四大名山。

昭和3年(1928年)建蓮花塔、父母塔及普通塔，昭和14年(1939年)永定師圓寂，

昭和17年(1942年)，日本政府將大岡山規劃為軍事要塞，令大岡山超峰寺及所屬的龍湖庵、

蓮峰寺均疏開遷移下山至新超峰寺， 存放經像法器。

開參師亦與師兄開照師等僧眾一併下山。二戰後，開照法師返回予以重建。

飛瓦傳說雍正年間，紹光禪師結茅成庵在大崗山上修行，為超峰寺前身。

1763年（清乾隆28年），

台灣知府蔣允焄（ㄒㄩㄣ）利用「飛瓦術」建「超峰寺」而有「飛瓦絕技」的傳說。

乾隆29年，兩位台灣富豪為葬已故親人，分別請人看風水，

巧合的同時選中現今大崗山超峰寺同一地點。甲富豪放一銅錢作標，乙富豪插一細針作記，

後來卻在出葬日鬧雙包開始互爭。當時兩富豪各自出示先前標記，卻發現針正好插在古錢的方孔中，

並無法證實誰先孰後，後來報官裁奪，在當時知府蔣允焄到現場踏勘後，

發現所爭是塊龍地，作為墓葬甚為可惜，便決定蓋佛寺，以嘉惠大眾。

由於山路遙遠，取瓦不便，於是告知民眾，某日知府將表演「飛瓦術」，

請民眾攜帶一塊磚瓦上山作為入場費，民眾相邀上山後發現並沒有「飛瓦術」表演，

在獲知並體諒知府建寺的善意欺騙後，此舉反成為佳話，流傳至今。

研究台灣南部寺院以考證精細聞名的學者盧嘉興，指出明永曆19年(1665)之後，

逃難文人沈光文所建的潛心靜修精舍－普陀幻住庵，也就是後來的超峰寺，

沈光文就是開基的紹光禪師。民國74年出版的阿蓮鄉志，

發現明永曆34年(1680)沈光文逃禪經過與紹光禪師有相當程度的吻合之處，

一是兩人同是明末遺臣，皆因不願降清才逃禪入山，二是紹光禪師與沈光文逃禪時的法號超光，

字形與發音相近，疑是後人誤傳。透過史料與論述可推論超峰寺的前身為超峰石觀音亭，

奉祀觀音佛祖，在乾隆6年(1741)之前由僧人紹光募緣興建，

乾隆28年(1763)擔任台灣知府的蔣允焄，至大崗山附近巡視防務兼遊玩，

同時到超峰石觀音亭附近禮佛，見該亭簡陋破敗，於是捐錢整修，並賜名超峰寺。

由於這是超峰石觀音亭改建為超峰寺的重大轉型，因此蔣允焄被視為超峰寺的建立者，

今日超峰寺功德堂仍供奉蔣允焄牌位，寺中更長期流傳蔣允焄飛瓦建寺的一段佛門善緣與山中佳話。

至於永曆19至34年(1665-1680)由沈光文所建的普陀幻住庵，可能就是日後的超峰寺，

法號超光的沈光文也可能是開山僧侶紹光，清康熙27年(1688)沈光文逝世後，

後人於清雍正年間重築草茅，乾隆6至12年(1741-1747)已出現超峰石觀音亭名稱，

乾隆28年(1763)台灣知府蔣允焄再以磚瓦重建並取名超峰寺。

根據曾景來日治昭和13年(1938)大崗山と超峰寺一文說法，超峰寺第一代住持為紹光禪師，

第二代為端純，第三代為省輝，以下不明。

清道光5年(1825)超峰寺修建，道光12年(1832)張丙作戰，鳳山的許成起兵響應，

當時超峰寺僧林和尚也趁機附和，由於此次戰事影響，超峰寺頗有受損。

清光緒6年(1880)李建成募款重修，由現存光緒年間的木聯、石聯及匾額，

反映重修後的超峰寺香火興旺，陸續獲得士紳與商號贈匾題詞。

其時永定法師協助玄精法師重修開元寺大殿工程，工畢往來大崗山，整理超峰寺。

明治41年(1908)永定法師將戶籍由開元寺遷到超峰寺，開始以超峰寺為發展中心，

企圖建設超峰寺為禪宗叢林，和導師義敏法師合力開創日治時期台灣佛教四大法派之ㄧ的「大崗山派」。

是年募款重修觀音殿，考量尼眾無適合清修場所，於是在山南綠林幽處購地，

創建龍湖庵，要開會尼師築茅為庵，作為日後尼眾靜修處所，永定法師為龍湖庵開山住持兼管理人。

大正13年(1924)建三寶佛塔-普同、報恩、蓮花三座佛塔，為僧尼納骨塔。

昭和12年(1937)每年全台到大崗山超峰寺朝拜觀音的香客，已達六萬人之多，可謂香火鼎盛。

昭和16年(1941)太平洋戰爭爆發，二年後大崗山被日本政府列為軍事重地，

山上寺院被要求於昭和18年(1943)9月前遷移，

昭和17年(1942)8月1日大崗山六大寺院因為遷移案上遞陳請書，

當時協議超峰寺、蓮峰寺、龍湖庵、淨蓮堂四所寺院合併為大超峰寺。

民國51年農曆8月與10月三寶佛殿與法堂陸續落成，同年開參法師為紀念永定法師圓寂廿週年，

特別舉辦超峰寺第一次三壇大戒傳戒活動，當時求戒戒子多達500多位，

創下民國41年以來傳戒活動參加人數最多的記錄，盛況空前。

惜字亭約建於民國37年至47年間，外觀為三層式六角形建築，無供奉神位，

對聯置於亭身三面。惜字亭又稱「敬字亭」、「聖蹟亭」，

乃客家先民專為焚燒字紙的小型建築物，目前全台僅存百餘座。

1942年(昭和17年)，日本政府下令疏開禪寺，超峰寺唯一一任客家住持開照和尚，

領部分出家師父到屏東內埔、麟洛等客家村落繼續修行，

戰後有多名客家師父返回大崗山重建超峰寺，因此超峰寺客籍師父曾多達半數。

  高雄市內門區紫竹寺

內門紫竹寺

地址： 高雄市內門區中正路115巷18號 

電話： 07 667 1602

內門紫竹寺奉祀主神：觀音佛祖

內門紫竹寺的創建，有一段觀音佛祖「飛爐」顯靈的傳奇故事。

漢人進入羅漢內門墾殖，是在鄭成功據台(西元一六六一年)以後，佛、道教信仰也隨著傳入。

根據史書記載，明朝太僕寺卿沈光文西元一六六三年逃入羅漢內門，結茅為僧，

奉祀觀音，以漢文教授番黎，他曾在普陀幻住庵詩中自 稱「逃禪漫學誦經文」，

內門區的觀音信仰可追溯到此。爾後，移民漸眾，祖籍福建省德化縣五穀溪的郭文良，

育有六子，根據郭家族譜記載，郭文良死後，其妻朱氏在康熙卅五年(西元一六九六年)與四個兒子，

次子元欽、三子元樞、四子元興、五子元章，渡海來台，在現在 內門區觀亭里番子路落腳。

當時的移民習慣，大都將家中原供奉的神像或香灰，隨同攜帶來台，一方面聊慰鄉思，

並克服對渡海路途險惡的心理畏懼，另一方面家鄉神明也成為遊子在海外創業時的精神支柱。

郭家四兄弟渡海移居內門時，從家鄉奉迎三尊觀音菩蕯神像同來，

先在當時內門漢人開墾最興盛的中埔番子路一帶落腳，後來逐漸發展而分枝，

元欽奉迎大佛祖移居東勢埔，元樞、元章奉迎二佛祖遷往石門坑，

四子元興仍留在番子路奉祀三佛祖。郭元興將觀音佛祖安奉在家中廳堂內，

早晚燒香祭拜，雍正十年，某天清晨燒香時，香爐竟然不見了，遍尋不著。

幾天後，才在今內門紫竹寺寺址的石榴樹三叉枝上發現，令人詑異的是，

爐內依舊香煙裊裊，香火未熄。經郭元興請回後，香爐再次不翼而飛，

又再次在寺址的石榴樹三叉枝上發現，如此一而再，再而三的發生，

這個神奇的現象，終於引起庄民注意，大家議論紛紛，

最後由當時分駐羅漢內門的台灣縣丞葉文炳提議請示神意：以石榴樹處為香火地，

郭氏獻佛，庄民共同建寺。庄民聞悉，熱烈響應，依據台灣縣志記載，

殿宇工程在隔年的雍正十一年(西元一七三三年)就完成。

廟宇完成後，信徒公議應將大佛祖、二佛祖迎回同祀，結果在東勢埔的大佛祖請回，

但坐鎮石門坑的二佛祖，因當時漢人進入該地開墾，時常與土番發生爭鬥，

地方擾嚷不靖，當地民眾不肯讓二佛祖離去而作罷。觀音佛祖原本只是郭氏家族的保護神，

因「飛爐」神蹟顯赫而由庄民共同出資建寺，更因神威遠播，南北信徒慕名前來參拜者日眾，

內門紫竹寺已成為全省最具歷史與規模的「觀音媽廟」。

內門紫竹寺建廟至今，經過五次重修，分別在乾隆十七年，嘉慶十九年，光緒九年及民國十七年。

直到民國五十七年七月廿三日，信徒代表大會認為香客與日俱增，現在寺宇已太擁擠，

而且建築物久經風吹雨蝕日曬，已顯破舊不堪，因此決議重建。

公推黃承城先生為重建委員會主任委員，管理人游讚芳先生為副主任委員，負責重建工作。

今日所見巍峨大廟，是民國五十八年七月廿九日(農曆六月十六日)卯時動土興工，

群山屏障，頗具靈氣。

內門紫竹寺位於臺灣高雄市內門區，已建寺超過三百年，主祀觀音佛祖，

是全臺觀音信仰的中心寺廟。農曆二月十九日觀音佛祖誕辰為重大祭典。

內門紫竹寺特別奉祀觀音佛祖的父親「妙莊王」即為「武功尊王」以及妙音、妙元、妙善三位公主，

而根據《香山寶卷》所述妙善公主即是觀音佛祖化身。

高雄內門紫竹寺奉祀觀音佛祖、大佛祖 妙音公主、二佛祖 妙元公主、三佛祖 妙善公主、

釋迦牟尼佛、地藏王菩薩、韋馱護法、武功尊王、城隍爺、福德正神、虎爺公、

十八羅漢、善才童子、龍女娘娘、文昌帝君、六十甲子太歲星君。

乾隆七年（1742年）水師提督吳必達路過此地，因聽聞紫竹寺香火鼎盛於是進入膜拜，

看到此一蓮花盆地驚嘆之餘，便賜匾，匾文即是「紫竹生春」。

這塊近300年的牌匾，仍然受到良好的保存。

 高雄內門南海紫竹林寺紅面觀音總廟

內門南海紫竹林寺紅面觀音總廟

地址： 845高雄市內門區東埔里望寮13號

電話： 07 667 2691

位於高雄市內門區東埔里山上的內門紅面觀音總廟，為全台第一間供奉紅面觀音的廟宇，

台灣紅面觀音總廟本靈緣來自南海洛迦山圓通自在，接領南方赤，法像為硃砂紅，

尊稱為紅面觀音圓通自在天尊。

廟前面有南方蓮台紫炁生春之蓮花座，階梯有天佑台灣造型。

本廟興建為台灣紅面觀音圓通自在天尊第一間廟宇。

內門南海紫竹林寺 紅面觀音佛祖 是全台唯一 以紅面化身.恭戴五佛帽 .

興建全台的第一間紅面觀音廟宇。

本寺主祀紅面觀音、濟公活佛，稟於入世救苦、屢屢顯化成.紅面的觀音，救世眾信離苦，

救人神蹟不斷. 有求必應..紅面觀音佛祖.也因此在信徒口傳之下一一傳開。

也可以說是全台唯一紅面的觀音佛祖。

因應社會環境變化萬千，信眾廣增，在主委宜慶和先生捐獻土地於畚箕湖龍穴寶地，

興建「南海紫竹林寺」。廟宇依山而建，座東向西，恰巧蓋在畚箕（金交椅）的正中央，

可瞭望整個內門盆地，廟還在興建中。 本寺的興建.是由善信大德.一磚.一瓦.共同發心.建造.興建.

民國92年間，三立台灣台「戲說台灣」曾經到過此地拍攝「紅面觀音」，紅極一時。

內門舊稱羅漢內門起於明清，開庄甚早先期住名平埔、漢族混居，蠻荒環週居處不易，

病痛瘟疫、思鄉情節，唯靠朝暮奉香求佛祖慈悲庇祐。

觀音佛祖佛法無邊、聞聲救苦、法向莊嚴，為救眾生，法相利生。

本寺主祀紅面觀音佛祖，佛教經典多有譠揚濟公活佛稟於入世救苦，屢屢顯化神蹟救世眾信離苦。

三立電視台“戲說台灣”戲劇中恭製放映。紅面觀音佛祖、濟公活佛慈悲救世，

初駐主委府中顯赫濟世，持續百年。因應社會環境變化萬千，信眾廣增，紅面觀音佛祖、

濟公活佛神蹟再興，勘選畚箕湖龍穴寶地興建南海紫竹林寺，廟貌崴峨廟埕寬廣、

綠栽成林，祈能為廣大善男信女一提供清靜素雅之大道場。

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