台南市觀音(寺)廟
台南市下營區茅港尾觀音寺
茅港尾觀音寺
地址： 下營區茅港里81號
電話： 06 689 5001
茅港尾與茅港尾天后宮創建沿革
一、茅港尾 茅港尾位於下營區內。
從現今所發現的考古遺址來看茅港尾周邊早就有人群的蹤跡；
「茅港尾」、「開化」、「右武衛」、「橋南」、「西寮」、「菜園港」、
「老師園」、「下營大港」、「南廍」等遺址。
其中西寮遺址是目前國內面積最大的遺址；民國58年所發現的大型巴圖形石器最為特別。
在荷蘭時期與鄭氏時期之間所撰的《梅氏日記》中記載著
位於麻豆與哆囉嘓之間有條「茅港尾（Omkamboy）溪」，可知應開始有零星開墾。
從地名及史料來看，可知茅港尾直到清代都有原住民的活動，
如「社內」、「麻豆寮」等地都是當時原住民居住之地。
〈鄭氏台灣軍備圖〉中記為「梅港尾」，為鄭氏北路屯田政策的第一處，
也因天然海汊地理之便，吸引更多入墾之民。清康熙23年（1684）設茅港尾堡，
茅港尾逐漸成為整個堡內之行政中心。清康熙末年以來形成街市，
帶來茅港尾的全盛時期。
清代方志《諸羅縣志》中描寫「茅港尾街；在橋南，邑至府一路市鎮，此為最大」、
「倒風之水分三港…南為茅港尾港（海汊，往郡大路，商船到此載五榖、糖、
菁貨物。港水入至二太爺庄止）…」，皆凸顯當時茅港尾之繁盛，
並有大量公共建設，設軍事塘汛、倉廒、公館、渡橋、渡口、舖兵、陂圳及官道等。
當時茅港尾已有的五條大街（茅港尾街、社內街、公館街、二坑街、社尾街），
熱鬧繁盛，為當時漢人的主要市街。而清領時期分類械鬥紛爭不斷，
許多械鬥事件皆波及茅港尾，以康熙40年（1701）劉却之役、乾隆51年（1786）
林爽文事件、道光12年（1832）張丙之亂最劇。
清中葉前後，溪水沖刷，海埔新生地生成，茅港尾港日漸淤塞，加上地震、
兵戎和瘟疫，商港地位就逐漸讓給了麻豆港，蛻變成農莊。
日治大正9年（1920）實施「地方制度改正」，茅港尾行政劃分改屬下營庄，
至今屬臺南市下營區茅港里。日治時期至今皆無重大公共交通建設通過茅港尾，
繁華逐漸退盡，成為寧靜的農村。
先民於鄭氏時期攜茅港媽金身香火入茅開墾，明永曆31年（1677）立簡祠供奉，
茅港媽香火至此而開。清康熙52年（1713）改建，漸成為整個茅港尾堡之公廟，人稱「堡頭廟」。
清代以降，堡內各庄有遶境活動，皆迎請茅港媽出巡、鎮殿、鑑香。
乾隆51年（1786）林爽文事件擴及全台。事件爆發後，
福建陸路提督梁朝桂領兵至灣裡溪（今曾文溪），茅港義民接迎清軍，
並以本廟及茅港尾觀音寺作帷幄，民居為兵營，並為之嚮導，有協收復鐵線橋、鹽水港之功。
告平之後，梁提督奏請高宗皇帝嘉勉，乾隆55年（1790年），
褒封茅港媽為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后」，
敕封「天后宮」及「護國庇民」之詔書。梁提督敬獻「神昭海表」匾以謝神恩；
因此在茅港尾名紳黃清淵所撰之《茅港尾紀略》便記「故當我茅全盛之日，神輿晉郡，
入謁台南天后宮，有大北入、大北出之特例，即自大北門入、出亦從大北門也；
別莊則無此特典。此外北港媽祖往郡城進謁時也皆以茅港尾為中繼、夜宿之地；
亦有與茅港媽、麻豆護濟宮媽祖於麻豆「三媽會香」後一同入府城之例，
可見茅港媽之特殊地位。
道光26年（1846），廟容殘舊，信徒公議捐資修廟。同治元年（1862），
臺南發生大地震，震損倒塌，董事許媽超發起重建事宜。同治12年（1873）
許媽超因案被捕，洪窮接任董事。時至光緒元年（1875）落成竣工。
進入日治時期後，本廟曾充作日軍司令部。
戰後，民國51年成立「茅港尾天后宮籌建委員會」。
民國64年竣工，為兩落三開間之格局。後成立「廟翼及鐘鼓樓增建委員會」，
並重建金爐、修廟後圍牆、闢花園，全部於民國73年完工謝土。
民國81年本宮重新彩繪，力邀府城名師潘岳雄和學甲名師李漢卿來施作；
其中以三川門門神彩繪為兩位名師的經典合作之作，並於中港門兩邊分別落款，
十分特殊。本宮也是李漢卿外聘支援畫師的最後一廟。
民國86年籌團往福建湄洲祖廟謁祖，回鑾遶境茅港尾地區。
民國99年逢茅港媽建廟333周年，舉辦為期三天的「巡香賜福遶境大典」，
並往臺南祀典大天后宮會香；而後成立籌組茅港媽祖會。民國百年北港媽下府城，
再次停駕茅港尾天后宮。民國103年舉行「堡內巡香」，
百年後首次巡視茅港尾堡內各庄，受到各庄擁簇相迎。捻香裊裊時，
祈茅港媽之盛靈、福佑群生之德，願茅港媽香火永遞不休，護堡佑民。
台南市中西區全臺祀典大天后宮觀音殿
全臺祀典大天后宮(觀音殿)
宮 址:台南市中西區永福路二段二二七巷十八號
電 話:06-2211178‧2227194
網 址:http://www.tainanmazu.org.tw
大天后宮奉祀之觀音菩薩，寶像莊嚴，垂日沉思，是智慧開悟的化身。
原為金色面孔，常年受香火熏成黑色。
寧靖王奉之甚虔，施琅入據王府後，移祀於監軍府現址。
配祀神:
1、善財。
2、龍女【大天后宮之善財龍女所展現之『真善美』宛如現代少男少女的寫實】
3、十八羅漢:大天后宮之十八羅漢名稱如下: （1）降龍尊者。 （2）伏虎尊者。
（3）百納尊者。 （4）道悟尊者。 （5）進香尊者。 （6）進花尊者。
（7）彌勒尊者。 （8）進燈尊者。 （9）至公尊者。 （10）梁武帝尊者。
（11）開心尊者。 (12）長眉尊者。 （13）達摩尊者。 （14）進菓尊者。
（15）飛鈸尊者。 (16）戲獅尊者。 （17）目蓮尊者。 （18）洗耳尊者。
4、地藏王菩薩:通稱幽冥教主，統率十殿閰王，專司人間善惡，主管冥界度亡靈。
祭祀日:七月二十九日或三十日。
台南市中西區大寮玄良亭
大寮玄良亭
地址： 台南市中西區五妃街324號
電話： 06 213 1829
玄良亭始於民前二十年，主神觀音佛祖係由大崗山超峰寺分靈供奉。
初用臨時壇供信徒朝拜，至民國五十三年方興建廟宇命名為「玄良亭」。
後於七十八年經信徒決議重建，至八十年圓滿峻工。
公事時間：每週星期六為公事日‧晚上八點開始免費為信徒服務。
台南市「大寮玄良亭」位於五妃街靠近西門路口，主祀「觀音佛祖」、
「九天玄女」及「楊府太師」等眾神明。
相傳玄良亭「觀音佛祖」為清光緒十八年（一八九二年）由大崗山超峰寺迎請而來，
始創於民國前二十年，初用臨時壇供信眾膜拜，正式建廟落成於民國五十三年，
七十八年因廟宇狹窄老舊，經四方信眾捐贈贊助，民國八十年重蓋而成現在廟貌，
民國一百年慶成祈安建醮，成為地方重要信仰中心。
台南市中西區六合境清水寺
六合境清水寺
地址： 台南市中西區開山路3巷10號
電話： 06 221 1472
六合境清水寺位於臺灣臺南市中西區的開山路三巷10號，
是一座供奉觀世音菩薩及清水祖師的佛寺。
六合境清水寺創建於清康熙23~61年之間（1684~1722），
主祀觀世音菩薩，配祀清水祖師。
六合境清水寺原奉祀清水祖師，寺前圍溝仔底，
某次大雨後，漂流一塊柴木，里人拾取雕刻觀世音金身供俸，
稱『水流觀音』，並改主祀觀音佛祖，同祀清水祖師。
昔日被譽為府城七寺八廟之一，為府城重要佛寺。
廟內留存光緒2年(1876年)『流水前身』及光緒11年(1885年)『大觀在上』二方古匾，
寺前左右兩側有兩棵百年榕樹，目前由台南市政府列為珍貴自然資源，
還有一個百年幫浦，目前仍可使用。2011年六合境清水寺重修完成。
清水寺創立於清朝康熙年間，原主祀清水祖師，但最出名的是流水觀音的傳說。
原來清水寺前的道路，在古早時期是一條溪流（現已改為地下暗渠），
在同治光緒年間的一場大水帶來了一塊香木，粗具佛型，
便被拾起雕刻成觀音，從此香客絡繹不絕。
寺前的兩顆老榕已有超過百歲的歷史，沿著舊水道開山路3巷漫步，
沿途有不少文創商店，可細細挖寶。
台南市中西區法華寺
臺南法華寺
地址： 台南市中西區法華街100號
電話： 06 214 7700
法華寺與開元寺並稱為臺南兩大古剎，重修以後的法華寺，
大都改建為鋼筋混凝土仿木結構的建築，坐落在狹窄的法華街旁，
平面由三座殿宇並排而成。
臺南法華寺位於臺灣臺南市中西區的桶盤棧，竹溪北岸，
為中華民國直轄市定古蹟。該寺亦為臺灣府城七寺八廟之一
法華寺，屬於佛教的曹洞宗，與開元寺並稱為臺南兩大古剎。
法華寺原是鄭氏時期遺老李茂香的敬居，舊名「夢蝶處」，
由於「竹籬茅書，若在世外，閒花野草，時供枕席」，所以又稱「夢蝶園」。
李茂春，字正青，福建龍溪人，是明代隆武二年的舉人，也是鄭經的諮議參軍陳永華的好友。
明永曆18年(西元1664年),追隨鄭氏軍隊及宗室由廈門來到臺灣，寓居於夢蝶園，
終日誦經養性，生活灑脫飄逸，李茂春去世以後，茅舍被憎人們改為陶瓦，
規模略加擴大，更名「準提庵」。
第一任臺灣知府蔣毓英於清康熙23年(西元1884年)到任時，又改為佛寺，供奉釋迦牟尼佛。
康熙47年(西元1708年)，鳳山知縣宋永清鑑於火神崇祀的重要，在重修時，
便把前殿改為火神廟，中殿供奉大土，後院另設禪房，並將佛寺取名為法華寺。
乾隆29年(西元1764年)法華寺已成為都城的名勝，
臺灣知府蔣允熹為了使人能在這裡陶惰養性，特別加建圍牆。
翌年又在寺前挖了一座可以供端午節競渡的大池塘，命名為「南湖」，
因為形狀像半目，所以也叫「半月池」，池的南邊還建了一幢榭臺叫「半月樓」。
池的外圍，構築學書講堂，成為後世弟子誦習詩書的場所。
可惜，這樣壯大的盛景和規模，在人為環境不斷的變化中，都已消聲匿跡，不建蹤影。
尤其西元1945年二戰結束前夕，臺灣遭受盟機轟炸，
法華寺的大雄寶殿、南極殿、天王殿等都被炸毀，
只有乾隆57年(西元1792年)臺灣知府楊廷理所建，
後代績修的關帝廳、大正7年（西元1918年）所建的功德堂、
大正15年（西元1926年）所建的納骨塔及聚賢堂前叫橋亭和庭院等尚稱完好。
法華寺與開元寺並稱為臺南兩大古剎，原為鄭氏時期遺老李茂春的故居，
於明永曆年間所建「夢蝶園」，後來李茂春死後，改為準提庵。
清康熙23年（西元1684年），知府蔣毓英籌資建寺，改名「法華寺」。
乾隆時，知府蔣允焄在此挖湖築樓，泛舟遨遊。
此後，「法華夢蝶」成為府城勝景。
日後更於寺中成立「南社」，定期吟詠唱和。
日治後期，因為遭到盟軍轟炸，法華寺被毀大半。
戰後參考原格局形式重建，因它的歷史意義深遠，規制也依舊遵循傳統，
所以仍列為三級古蹟(現為市定古蹟)。
建築特色:
閩式平房，四合院，三進，磚牆石RC結構，左右兩殿前有歇山山門，內分兩進，
左面殿祀文武聖帝，後殿奉福德正神，石前殿供奉火德星君，後進為聚賢堂，
主祀夢蝶園主人李茂春神位。堂前院落設放生池一口，
池上架木質橋亭一座稱為延壽橋，橋板全用花崗石鋪築，古意盎然。
此外，法華寺石側納骨塔前的圍牆上，還保存著不少石刻碑記，
如:陳永華的「夢蝶園記」碑，堪稱重要文物，值得參考。
天王殿門神→是彩繪名師潘麗水的作品，神韻生動，眼神靈活，鬚髮飄逸。
四大天王神像→位於天王殿內，各是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、
北方多聞天王，其造型高大威赫，手中持劍鋒利、托琵琶調音、掌傘遮雨、
拘蛟滑順，寓意「風調雨順」的民俗旨趣，其腳下踩著分別代表著「酒、色、財、氣」四個惡鬼。
八字牆→壁堵的墨色壁畫的「莊周夢蝶」、「達摩九年面壁」等作品也是出自潘麗水之手。
聚賢堂前的橋亭→古意盎然，具有傳統建築的美感，這裡也是昔日南社成員觴詠之地。
石碑→園內留有不少石碑，如「夢蝶園記」碑、「閒散石虎」碑等。
法華寺內之南極大帝（又稱火德星君、火王爺）
約於咸豐年間（1851-1861年）分出香爐至中西區民權路一帶，
成立「元會境火王爺神明會」。
該神明會之祭祀費用由爐下信徒捐款提供，並固定由爐主於每年農曆六月二十二日（聖誕前一日）
前往臺南水仙宮借用玉奏板及奏本，二十三日聖誕當天請聖爐上轎回法華寺稟報平安。
民國四十五年（1956年），臺南市文獻會將「法華夢蝶」列為府城十二勝景之一，
而在過去便有不少文人在此吟詩，例如：
“ 嚮晨趨野寺，泉籟共幽清。法雨敲仙唄，疏煙濕磬聲。
蟲吟物外想，蝶夢幻中生。頓覺無塵礙，道心處處明。
” —— 康熙時貢生陳文達, 《臺灣縣志·藝文志》（康熙五十九年，1720年）
“ 竟成禪室新迦葉，無復名園舊主人。漫說當年迷蝶夢，而今誰是獨醒身？
” —— 巡臺御史六十七, 《重修臺灣府志》（乾隆十一年，1746年）
“ 舊時書舍幾經遷，翠柏修篁引客憐。人去蜨回渾是夢，僧歸花落已多年。
茶廚不認辭煙鶴，竹徑猶存暎月川。一片紅塵何處洗？南華此日有新篇。
” —— 乾隆時庠生黃之弼, 《重修臺灣縣志》（乾隆十七年，1752年）
“ 野寺鐘初起，香台竹半遮。松蔭堪繫馬，曲徑不容車。
吠客穿籬犬，窺人隱樹鴉。老僧談妙諦，古佛坐蓮花。
何處尋莊蝶，還來問法華。樓高雲未散，山靜日將斜。
園木生佳果，齋廚煮素茶。徘徊憐景色，歸路繞煙霞。
” —— 乾隆時生員王名標, 《續修臺灣縣志》（嘉慶十二年，1807年）
台南市中西區報恩堂
台南報恩堂
地址： 台南市中西區忠義路二段38巷8號
電話： 06 220 8509
建於咸豐十一年(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。
創建時為一簡陋草堂，同治五年(西元1866年)重修。
光緒十二年(西元1888年)信徒們為永久計，仍集貲鳩工重建，改為瓦石構造的齋堂，
明治二十九年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院，
主事鄭良謨遂利用補償費和信徒捐款，遷建至現址。
臺南報恩堂有「台南最美好的傳統木造建築物」美稱。
臺南報恩堂位於臺南市中西區，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。
該齋堂屬於齋教先天派，也是該派在臺灣最早創設的齋堂，為臺南市最好的傳統木造建築物。
該建築物原本位於今衛生福利部臺南醫院附近，後來才原物重建於今址。
清咸豐十一年（1861年），齋教先天派教友黃昌成前來臺灣傳教，
於臺灣府城東安坊右營埔（今臺南醫院）搭建草庵，供奉觀音菩薩與教中先祖）。
同治五年（1866年）整修，光緒二十年（1894年）改建成瓦石齋堂。
後來進入臺灣日治時期後，明治二十九年（1896年）時因興建臺南醫院之故被徵收為醫院用地，
而當時的堂主鄭良謨以補償金和捐款共兩千圓買下五帝廟街張姓家屋，
拆卸原建材和石、木雕於現址重建齋堂。
而大正九年（1920年）時，堂主陳耀文又重修，但在後來的第二次大戰中受到波及。
戰後於民國三十五年（1946年）再修，而民國八十七年（1998年）是最近一次的整修。
在該次整修中，原本露出木材素色的建材被漆上了油漆與彩繪。
現在的報恩堂為一棟三進的建築，縱深有50多公尺，進了大門、通過前埕之後為門廳，
再來是第二進的拜亭與供奉觀音與教中先祖的正殿，最後是作為宅居使用的後堂。
正殿有如小型房屋的木造神龕中供奉一尊手持撫塵的坐姿觀音，左右有善財與龍女，
而前方又有一尊立姿的觀音像，左右為土地公與土地婆，
而在神像之前則供有能顯現出該座齋堂屬於先天派的陰、
陽茶水與象徵無極老母的「老母燈」。
除此之外，正殿之上還懸掛有古匾「波羅蜜多」。
台南市中西區德化堂
台南德化堂
地址： 700台南市中西區府前路一段178號
電話： 06 228 4532
德化堂為臺南三座龍華派齋教廟堂之一，建築特色採用民居造形，為兩進兩廂房的傳統建築。
德化堂為臺南三座龍華派齋教廟堂之一，
西元1478年山東萊州府即墨人羅因創立龍華派齋教，於清乾隆年間逐漸傳入臺南。
清嘉慶年間，福州府長樂縣漢陽堂孫德堂派盧普濤由興化府仙遊縣前來臺灣弘法，
由於聲勢壯大，信徒眾多，齋教因而廣為流傳。嘉慶4年(西元1799年)，
信徒謝普爵在安乎平設化善堂;嘉慶19年(西元1814年)又建德善堂;道光14年(西元1834年)，
更在東安場馬公廟街建造了前後三落，坐北朝南的德化堂。
德化堂和其他傳統齋堂一樣，採用民居外形。大門為凹壽形式，
門內供奉韋尊者，後方則是捲蓬是拜殿，現充做講堂使用。
正殿之中供奉觀音佛祖兩尊，前方是本堂原有的觀音神像，
另一尊則是屬於德化堂所有，觀音右側乃是本派祖師羅祖塑像，
案前陳祀三公椅三張，分別代表龍華派羅、應、姚三位祖師。
正殿左右各有洞門連通左右兩廂房。其中左偏殿現為祖先堂，
右偏殿則是宗德詞，陳列了滿滿的神主牌位，都是本堂歷代堂主及齋友。
堂中文獻除了教內的經纖寶卷外，尚有該堂鎮堂之寶三昄五戒牌與護道榜文。
其建築特色採民居造形，為兩進兩廂房的傳統建築，
由於門廳、拜亭與正堂利用傳統減柱法連接，因此空間顯得寬敞疏闊，採光極佳。
彩繪四大天王為門神，手持法器，喻「風調雨順」。
德化堂自從安平化善堂沒落之後，便逐漸取代南部龍華派齋堂的傳教中心。
堂內匾額、楹聯甚多，如清同治五年（西元1866年）的「惠普群生」
及清道光七年（西元1827年）的「觀自在」古匾均極為有名。
德化堂創建於道光十七年（西元 1837 年），
由龍華齋教的第十七祖謝普爵、歐普義等人集資興建。
日據時代因開闢現在的府前路，固山門於民國 12 年被拆除，
民國 34 年台灣光復前，本堂毀於轟炸，嗣於民國 39 年，由洪池、
盧世澤等人倡議重修，民國 56 年再修。
民國 74 年，內政部頒定為三級古蹟，予以歷史地位的肯定。
民國 86 年，由政府撥款，文建會負責翻修而成現在格局。
本堂屬於禪門五宗（臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰）之一的臨濟宗龍華派。
創立者是羅因，本名孟鴻、道號清蓭（俗稱「羅祖」），
明英宗七年（西元 1442 年）生於山東萊州府即墨縣，為運糧軍夫，
因感人生苦空無常，而決心退出軍籍，發心修行。
最初由朋友介紹至孫甫宅中學習念佛，孫甫宅的頭陀師父教他念佛的口訣，
又參詳了「金剛科儀」等，經十三年時間，於明成化十八年（西元 1482 年）悟道。
遂展開弘法度眾，倡導見性成佛。
又仿效大乘佛教五部經的建構，著成「五部六冊」，廣傳天下！
明武宗四年（西元 1509 年）正德皇帝感其德行，敕封羅祖為「無為宗師」，
並御賜龍牌聖旨護持「五部六冊」的流通。於當時私塾或皈依者，
僧俗官民皆有，如蘭風和尚、大寧和尚、明朝翰林院大學士、御史、尚書等多人。
羅祖於嘉靖六年（西元 1527 年）農曆正月二十九日往生，享壽八十五歲。
現在台灣歷史學家江燦騰教授評論羅祖時，譽為明版慧能大師，
所不同的是慧能大師是出家後才登壇說法，羅祖師是未出家卻自創在家禪宗法派，
其所著「五部六冊」被視為明代新版的六祖壇經，其思想影響中國四百多年，
不亞於同時代的王陽明。 西元 1949 年，中國佛教會在台復會，
德化堂即加入此一組織為甲級團體會員。
堂主洪池（法號普傑，為龍華派漢陽堂派第二十七組）
也曾當選為中國佛教會屬下台南市佛教會的理事及常務監事。
西元 1963 年，洪池原來一個住持即可主宰一蚎堂務的機舊制，
改設管理委員會，堂主即由主任委員取代，已不再辦「傳燈」了。
未代堂主洪注，人人稱他「洪老師」，自幼學佛習醫，立志以醫術治眾生身病，
以佛法渡眾生心病，十九歲就到處講經說法，後來在本堂附近開設診所，
日間就醫患者人滿為患，夜間在本堂講經，座無虛席！他老人家常說：
「只要有人願聽佛法，必樂於講解，將來若能死於講台上，正是心所願的…等語」。
這種為教忘驅，鞠躬靈瘁的精神，實在令人蕭然起敬，也是值得後人讚揚與效法！
他著有「佛教哲學」一書，歡迎索閱。
民國 70 年投若大樓竣工，三樓定名「般若講堂」為最理想之弘法場所，
民國 83 年為慶祝建堂 160 週年持舉辦：齋教學術研討會、過光場法會、編印堂史、
佛學演講比賽、中秋燈謎晚會及書畫聯展暨義買並將義買所得全數搬給玄奘大學等。
在本堂現任的主委林盈霖先生的規畫下，於民國 106 年舉辦德化堂創堂 180 週年紀念，
特別選在台南市文化中心的文物陳列館推出「雕版印刷—閣樓上的寶藏」特展，
展出七十二塊雕版與善本書（勸善書）。從此為本堂的現代化、多元化而邁進！
現在本堂，陸續舉辦教育、文化、康樂活動，歡迎踴躍參加。
摘自德化堂
台南市北區大觀音亭興濟宮
大觀音亭興濟宮
地址： 台南市北區成功路86號
電話： 06 228 6720
大觀音亭興濟宮是位在臺灣臺南市北區的著名廟宇，
於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。
該寺廟是由主奉觀音菩薩的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「興濟宮」所組成，
雖分屬佛教、道教，但自創建以來即兩廟相連，關係密切，
同屬一組織管理。現稱「財團法人大觀音亭興濟宮」
明鄭永曆三十二年（1678年），
軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。
康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，
後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。
隔年（1679年），
來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），
當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，
良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。
而在施琅克臺之後，
由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，
都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安。
大觀音亭方面，主要在康熙三十二年（1693年）、乾隆五十六年（1791年）、
嘉慶二十年（1815年）、道光十年（1830年）與同治十年（1871年）整修過，
至於興濟宮，則主要在嘉慶二年（1797年）與道光十一年（1831年）
與同治十年（1871年)整修過。而在同治十三年（1874年）之後，
因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，
成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟。
這些參與的官兵因曾向興濟宮大道公祈求保佑，後來果然靈驗，
因而上報朝廷，乃下令將興濟宮列入祀典，
成為臺灣唯一有列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟。
而進入臺灣日治時期之後，兩廟曾於昭和二年（1927年）一起重修。
另外日治末期時，興濟宮春秋二祭因故中斷。
太平洋戰爭中大觀音亭興濟宮受創，遂於戰後的民國三十八年（1949年）重修。
民國時期兩廟在民國五十、六十年代（1960年代、1970年代）重修過幾次，
而最近一次則是在民國一百零六年（2017年）。 2007年，啟建七朝清醮。
2011年參考《欽定大清會典事例》，結合興濟宮三獻禮，
恢復由地方官員親臨致祭的春祭大典。
2012年5月興濟宮春祭時，
曾舉辦「醫神大道公藥籤藥材展」並製作「祀典興濟宮保生大帝藥籤解」，
介紹藥籤的藥方內容。
臺灣各廟宇普遍奉祀觀世音菩薩，專祀觀世音菩薩者亦多。
臺南市大觀音亭創建於明永曆年間(1647~1683)， 或云更早，為本省古剎之最。
時聞暮鼓晨鐘、梵唱唄讚，雖居囂鬧紅塵， 也有脫俗出世的感覺。
有關大觀音亭的文獻記載，條列如下：
1. 清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云：
「觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭。」
2.清康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言：
「觀音宮，在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，
相傳最遠。康熙三十二年，後堂重建。」
3.清康熙五十九年（1720）陳文達《臺灣縣志》則有更詳實記錄：
「觀音亭，偽時建，中奉大士，左右塑十八羅漢。康熙三十二年，
居民重修，並建後堂。」可知大觀音亭至遲在明永曆年間(1647~1683)已創建，
原稱「觀音亭」，又稱「觀音廟」、「觀音宮」；
後來為相對於府城小東門內的觀音亭，而習稱「大觀音亭」。
大觀音亭與興濟宮分別在右側與左側，
中間為據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通，
兩廟皆深三進，位在一基座之上，由三川殿（門）、拜亭、龍虎井、正殿、過水廊與後殿組成。
廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，是臺南少見的參拜道，但現在已經拓寬。
廟中所藏古物甚多，如清朝太子太保王得祿所題楹聯與所獻匾額，歷代重修碑記等，
另外廟中之彩繪乃出自臺南名師陳壽彝之手筆。
台南慈雲寺~青虛慈雲文殊菩薩
慈雲寺
寺廟地址：臺南市北區公園路746巷45號
寺廟電話：06-2522355
緣自民國三十四年(西元一九四五年)以前(日據時代)，
居住於舊稱馬車寮(現今台南市公園路)
信徒蘇啟大德前往大崗山超峰寺參拜並乞請觀世音菩薩回家供奉膜拜。
多年後菩薩顯靈，遠近相傳。
佛祖金尊由閭里廣大信眾輪流奉請回宅第鎮宅，並祈求菩薩保佑平安，
尤其信徒子弟赴外島服兵役，菩薩顯靈保佑均得平安退伍回鄉最為鄰里稱道。
本寺供奉主神開基觀世音菩薩，信眾尊稱正尊佛祖、暨佛祖大副尊、佛祖二副尊、
佛祖三副尊、佛祖五副尊、十八尊者、如來太子、中壇元帥、天上聖母、四虎將軍等神祇。
民國五十三年(西元一九六四年)菩薩顯靈賜示現址為建寺用地，名曰《慈雲寺》。
同年並成立籌建委員會暨管理委員會，並依法取得寺址用地，正式著手創建慈雲寺。
慈雲寺坐北朝南，遙望祖寺大崗山超峰寺，建築風格亦仿超峰寺，具飲水思源感恩之意義。
寺內主香爐係以珍奇的青斗石為石材精雕而成。香爐之前緣正中，龍首朝天，
兩側握把則為雙獅聳立，莊重沉穩；造型古樸著麗，雕工細膩至極，栩栩如生，
凝視香爐，崇敬之心，油然而成。
經專家(成大歷史系何培夫教授)考證應是自唐山過台灣時，隨著移民潮展轉來台。
依雕工考證，應是大陸福建泉州師傅之手藝。該香爐被發現時，轟動一時，
被譽為台南瑰寶。香爐係民國乙巳年(西元一九六五年)賴金清大德捐獻。
民國五十八年(西元一九六五年)歲次乙酉年，增建兩側室堂，室堂建築用地部分為道路地，
產權為信徒吳朱蒼大德所有，時價肆萬伍仟元。吳朱蒼大德發心捐獻；
另有壹佰零肆名信徒大德共同捐獻建築緣金，完成興建。管理委員會立大理石碑紀年，
記載捐獻者芳名暨金額，立碑日期歲次乙酉年。
碑文係歲次甲寅年(西元一九七四年)桐月由黃瑞琳大德捐獻。
(信徒蘇啟大德祖先-原本蘇啟祖先居住在西港鄉，
後來蘇啟大德子孫才移居台南市北區居住-
其祖先雕刻壹尊(本寺)開基文殊菩薩回家供奉膜拜,事經二百五十年至日據時代,
蘇啟大德躲空襲全家避難,遠離居所地,而將開基文殊菩薩置于原住處,
當時有年輕一輩好玩而進原處發現壹尊佛祖,順手拿椅子當手轎,
以至開基文殊菩薩降駕，交代眾人丁弟子有何貴事，
為何奉請佛辰降駕?眾人丁弟子問其尊號?
{”青虛慈雲文殊菩薩”}…..(台南慈雲寺開基文殊菩薩交代其法號),
如欲奉請佛辰降駕救世,須等三天後,讓佛辰至天庭領旨,地府領令,
再降駕交代其由來.果其三天後,如期所言而下凡救世,普渡眾生,其神威顯赫。)
(台南慈雲寺開基文殊菩薩本是蘇啟大德之家佛,蒙蘇啟大德捐獻為公佛)
台南市東區台南龍山寺
台南龍山寺
地址： 台南市東區東門路二段134巷27號
電話： 06 237 8657
臺南龍山寺位於臺南市東區，為臺灣府城七寺八廟之一。
本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、鹿港龍山寺、
臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，
清康熙年間正式建寺於臺南東門外，臺灣日治時期昭和年間因馬路拓寬而遭到拆除，
才於今址重建。
龍山寺的前身為明鄭時期一間供奉泉州府晉江縣泉安龍山寺觀音菩薩的香火袋的草厝，
到了康熙五十四年（1715年）時信眾正式於東門外以硓古石興築觀音殿，並雕塑觀音菩薩聖像。
而後在乾隆四十三年（1778年）臺灣知府蔣元樞撥款重建，
11年後（1789年）在士紳王拱照主導下又再次重修。在此之後直到拆遷為止，
龍山寺在道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）與光緒十年（1884年)時又整修過。
進入臺灣日治時期後，於昭和二年（1927年）時因拓寬馬路而拆除前殿等部分，
昭和七年（1932年）時再次拓寬馬路，而將舊有寺院完全拆毀，
後來蔡玉霞居士與管理人許萱其、許朝成、蔡添福、劉王等人於現址重建兩層樓建築。
二次大戰結束後，於民國四十二年（1953年）邀請釋開亨尼師為住持，
並在民國五十三年（1964年）由黃天數擔任管理人，三年後改由管理委員會管理寺院，
由蘇沛然任首屆主委，但後來因寺務不振，民國六十六年（1977年）由政府輔導改組委員會，
由陳啟明擔任主委。之後因住持釋開亨圓寂，又邀聘哲靜尼師擔任住持。
此外在民國六十九年（1980年）時，龍山寺再次改建，於1月拆除建築，
5月動土，於隔年完工，成為一棟三層樓建築。
但在民國八十九年（2000年）時龍山寺失火，
之後的修繕工程約至民國九十四年（2005年）才結束。
目前的龍山寺為樓高三層的鋼筋混擬土建築，
屋頂為歇山重簷形式並仿作「反宇起陽」的朱瓦起翹屋簷，屋瓦為現代琉璃瓦。
一樓為觀音殿，二樓為大雄寶殿，三樓為大慈大悲殿（供奉千手觀音）。
而雖然寺院已非清代建築，但仍有保留一些清代古匾等文物
台南市東山區東山碧軒寺
東山碧軒寺
地址：台南市東山區東山里218號
電話： 06 680 1009
根據碧軒寺沿革記載，
碧軒寺開基觀音佛祖（今俗稱正二媽）
於大陸泉州開元寺開光（西元1590年）至今約418年，
其觀音佛祖由應祥禪師隨當時清兵渡海奉請來台（西元1657年），
爾後路經番社（今東山）稍作休息便東行,
至火山腳下一間木板搭砌之大廟 ( 舊巖大仙寺 ) 駐蹕四年多。
後來因人為因素離開舊巖，前往半壁吊燈火之風水寶地，
披荊斬棘草茅建廟創新巖 ( 今碧雲寺前身 )。
爾後，應祥禪師奉觀音佛祖指示（西元1706年），
將自大陸迎請至台的觀音金身（正二媽）迎請至東山，
並建草茅安奉，隨後便自行回碧雲寺繼續修行之路。
碧軒寺正式初建於道光甲辰年五月（西元1844年），
由嘉義縣營參府洪志高發起募款建寺，
並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊（現懸掛於正殿上方），
嗣後有現東山鄉十六村白河鎮四里，協同祭祀並修建 。
東山碧軒寺主祀觀音佛祖，另外配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、
伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、福德正神、虎爺公等多位神祇，
由於神威顯赫，其信徒遍布全省各地，為東山鄉重要信仰中心。
由於碧軒寺觀音佛祖源自火山碧雲寺，故兩寺同一佛祖神靈，
血脈相連，因此有「碧雲傳香」之美名。
碧雲寺以每年農曆十二月二十三日護送佛祖回碧雲寺過年,
及農曆正月初十恭迎佛祖回駕，為台南縣重要無形文化資產暨民俗活動 。
碧軒寺供奉觀世音菩薩，其開基觀音神像（正二媽）
為應祥禪師（火山碧雲寺開山祖師）自大陸開元寺攜奉渡臺之神，
亦屬於火山碧雲寺之開基佛祖。信眾亦稱呼為「觀音佛祖」、「佛祖媽」，
為台灣民間對「觀世音」之敬稱。
碧軒寺之觀音佛祖聖像為黑面佛祖，頭戴五佛帽，披黃頭巾，
身穿黃竹衣。 民間傳說觀世音菩薩曾為救人間疾苦，下凡投胎。
是興林國妙莊王三個女兒－妙音、妙元、妙善－中最聰慧、慈悲的妙善。
妙善自幼即持齋唸佛，長大後更不願婚嫁，並前往白雀寺出家
，即使受盡來自其父的責罰也不為所動。
之後，妙善更將自己的雙眼挖出做為藥引，救活自己的父親，
並得以脫卻凡胎。甚至在地獄裡見到曾加害她全家的罪徒受苦，
不僅對他們講授佛法，還渡化他們轉世為人。種種慈悲事蹟一再為信徒傳唱。
台南市六甲區赤山龍湖巖
赤山龍湖巖
地址：台南市六甲區珊瑚路198巷1號
電話： 06 698 2205
龍湖巖又稱為赤山巖，俗稱「巖龍湖庵」地處珊瑚潭的外側，
建立於1665年至今已有300多年的歷史，是六甲區最負盛名的古剎。
背山面水，山前中央凸出一塊平地，三面環水，猶如一座小型陸島，
每當夕陽斜照，月亮東昇，微風輕拂，
映照湖水自然形成各種不同之優美景象，
故有「龍湖八景」之稱。 香火鼎盛是六甲區的信仰中心，
相傳是明鄭參軍陳永華所建，
巖前豎立清道光年間為紀念減租賦的「孫大爺石碑」，
巖後濃蔭綠意緩步其中可使人沉澱紅塵喧擾之心。
赤山龍湖巖是三百多年歷史名剎，相傳康熙初年，
南部發生大水災，在現永康洲仔尾附近（即現安平港支流），
被人發現浮現一塊青砥石，狀似觀音菩薩，
相傳是由南海普陀山漂流到此，
但這塊奇石卻重得無法搬移，
適逢住在現六甲區（赤山堡）的村民胡劍刀運糖經過得知此事，
於是前往參拜，並禱告希望能請菩薩到赤山堡奉香，
果然輕輕請上牛車，當時覺得輕如鴻毛，回到赤山村時，
佛像如釘牢般不動如山，問卜後得知佛意留在赤山巖，於是迎入奉祀。
本寺相傳為明鄭參軍陳永華所建，為洪門天地會的發源地。
赤山龍湖巖為明鄭參軍陳永華於明永曆十九年（西元1665年）所建，
是三百多年歷史名剎，台灣最早的佛門寶剎之一，
更是觀世音菩薩在台灣最早的開基道場。
龍湖巖前中央凸出一塊平地，三面環水，猶如一座小型陸島，
每當夕陽斜照，或玉兔東昇，薰風輕拂，
湖水如鏡，形成各種不同優美景象。
陳永華曾先後輔佐鄭成功及鄭經父子，
台南早期許多具創見的規章制度皆出自其手，
被譽為當時的諸葛孔明。
赤山龍湖巖也是明鄭參軍陳永華創立「天地會」的地點，
反清復明「洪門」的起源地。陳近南，號仙鶴或鶴仙，
人稱白鶴道人，為清代秘密組織天地會「洪門」的開山祖師，
一般說法即是明鄭王朝東寧總制（臺灣最高行政首長）陳永華的化名。
而「陳近南」即是天地會首腦的代名詞，為了避免身份曝光，
陳永華在中國大陸各地的許多聯絡人，皆用「陳近南」之名發布命令。
金庸小說《鹿鼎記》男主角韋小寶的師父陳近南就是「陳永華」的化名。
當時江湖上流傳一句諺語︰生平不識陳近南，就稱英雄也枉然。
可見當時陳永華在江湖上的地位是多麼的崇高。
相傳赤山堡觀音佛祖未到赤山巖時，
當時此地就有一草茅供奉清水祖師，名為赤山廟，
廟後來無人照料而頹圮，清水祖師金身沒入赤山地下，
直到觀音佛祖欲在此建廟時才得以重見天日。
而在當時挖出清水老祖師聖像的是一位七甲村人，
所以每逢七甲龍湖代天府慶典之時，
赤山巖必須無條件讓七甲龍湖代天府迎回清水老祖師金樽參與祭典接受村人膜拜。
另一版本是清水老祖師原本是供奉在七甲村內，
因為祖師太靈感引起一些人剴切竊取老祖師聖像，
偷偷把老祖師金樽埋在赤山巖現址，等待風聲過後再挖出佔為己有，
那些人後來要去挖出老祖師聖像竟然消失無蹤。
直到觀音佛祖建廟挖地基之時才被挖出重見天日，
而赤山堡的信徒都虔信赤山地理靈氣是老祖師先得到，
所以赤山堡尊老祖師為赤山巖開基佛，
凡赤山堡內大小公事要上奏天庭或落文東嶽文疏，
領銜為首必為赤山堡清水祖師再來才是赤山巖觀音佛祖，
而赤山巖所在的龍湖村（舊名：赤山村）村民因赤山的赤字為赤貧之意，
所以改名為「龍湖村」，古時候七甲、赤山是同一個村落，
所以境主是七甲龍湖代天府五府千歲爺。
赤山龍湖巖位於今臺灣台南市六甲區，
是台灣地區的歷史佛道教名剎，
赤山龍湖巖是觀世音菩薩台灣最早的開基道場，
近鄰烏山頭水庫，背山面水。
每年的香期為農曆二月十九日（觀音菩薩聖誕）、
六月十九日（觀音菩薩成道日）、九月十九日（觀音菩薩出家日），
每逢香期的五、六天前，前來朝聖的進香團就絡繹不絕，
鑼鼓鞭炮響徹雲霄，非常熱鬧，是宗教界的一大盛事，
但高潮還是在十七、十八和香期間的假日。
而在二月十九日的前後，六甲區、官田區（赤山堡）的二十幾個莊頭，
也同時舉行輪流宴客，為期近一個月，以慶佛誕。
赤山龍湖巖歷經多次修建，
目前所見的建築外觀是在民國六十一年所修整，
每年的大年初一至初九，都會舉行萬佛法會，
俗稱拜萬佛，由於龍湖巖寶剎被視為佛教正統，
因此每年參加拜佛香客絡繹不絕。
台南市六甲區五甲龍凰寺
五甲龍凰寺
地址： 台南市六甲區中正路396號
電話： 06 698 5011
五甲龍凰寺主祀觀世音菩薩，據廟碑記載，清康熙初年，南部發生大水，
在永康洲仔尾附近，浮現一塊青砥石，形似觀音菩薩，
據傳此聖像是由南海普陀山漂流至此，居民稱奇傳告，四方爭相觀瞻，互爭迎請，
然此石卻重得無法搬移。時值有本地庄民胡劍刀運糖經過得知此事，於是驅車前往參拜，
並奉香禱告，欲請菩薩到赤山堡奉香，果然輕輕請上牛車，初時覺得佛像輕如鴻毛，
行至本庄時，佛像卻歇停不進，經焚香問卜後菩薩意旨在此建一廟宇，
駐足於此庇護庄民，庄民隨即興建土造公厝奉祀。
後歷經民國19年南部大地震公厝倒塌，與日治時期日人除神運動，
在庄民全力保存之下力保神像不受摧毀，戰後於民國65年重建，
並奉菩薩意旨名為龍凰寺。
本寺初稱五甲公厝，五甲龍凰寺的神佛可追溯至赤山龍湖巖，兩者本是同根生，
創始於明朝初，永曆十六年(康熙元年)西曆一六六二年，本島南部發生大水災，
洲仔尾(今永康)地方，大水漂來一塊青砥石，形同觀音菩薩像，
據傳此聖像係自南海埔陀山遠來台島普渡眾生，故藉本島洪水氾濫之機，
由南海遠航漂流來台，而出現此地，大眾觀膽聖像互爭迎請，唯其眾末能移動，
且用水牛兩頭也移動不起，赤山堡民(後改為五甲莊)湖劍刀路經此地眼見奇蹟，
意欲迎回赤山堡自宅奉祀，返家即沐浴齊戒數日，乃駕次赤山母前往迎請，
並於聖像前馨香禱告，菩薩果真不負有心人，緣應由胡劍刀恭請牛車，其輕如鴻毛，
而安穩順利運行，過經本堡(赤山堡)欲停不進，任牛車拖行寸步難移菩薩指示，
意欲在此建廟宇，做為救世佑民之福祉。
開工動土之時，意外挖到一尊清水祖師神像，在此看管廟址，就建廟恭奉，並命名(赤山龍湖巖)。
鄭成功收復台灣後，設一府二縣，一府承天府，二縣為天興縣(今嘉義)，萬年縣(今鳳山)。
當時這裡是天興縣開化裏赤山堡。(鄭成功)參軍(陳永華)也是(鄭經)的軍師，師次赤山堡，
看見這裡山明水秀，環境優雅，前有潭，名為龍湖，種植荷花，左右列樹桃、青梅、蒼檜等。
遠山浮空，宛如圖畫。就重新捐建了這座赤山龍湖巖，並延聘福建名僧(參徹法師)為方丈，
後來(參撤法師)又於康熙四十年(西元一七O一年)在白河仙草里闢建大仙寺之後,
其高足鶴齡法師於嘉慶十三年(西元一八O八年)接受土庫儒生林啟邦等人之捐助創建關仔嶺火山碧雲寺。
陳永華非常喜愛赤山堡，開始開墾赤山堡，最後也死在赤山堡，和妻子一起合葬於天興縣開化里赤山堡，
即今台南市柳營區果毅里之大潭山。赤山龍湖巖重建後，因胡劍刀托運神像有功，表示菩薩和他有緣，
就把當時雕刻三媽送給胡劍刀，稱為(會媽)莊民興建土葛厝，稱為公厝來奉祀。
後來實施屯殖制度，改以墾殖面積來命名，才有今日五甲之名。
民國十九年南部發生大地震，公厝倒塌，當時四十七戶莊民感謝菩薩大德，乃集資整建沿迄而今。
唯時經第二次世界大戰，日本政府對本島宗教極力摧殘，廢除神像，幸賴菩薩顯靈，
莊民權利保存妥藏方不受摧毀，日月交替，鬥轉星移，四十餘年歲月更替莊民從沒落而邁向榮華，
民生富裕此皆菩薩顯靈之賜，村民感天恩德，乃再集資捐募改建，仰得各地善男信女贊助，
民國六十三破土開工，直到六十五年二月方得如期完成，並奉菩薩指示意名為(龍凰寺)。
現在龍凰寺會媽是(赤山龍湖巖正三媽)。這是五甲龍凰寺緣起。
現今恆安宮供俸的三媽，造型為右腳向左斜舉，稱為「翹腳媽」或「看戲媽」。
據老者口述:原屬赤山巖所有。日據時期因在台灣進行皇民化政策，為躲避燒毀神像的厄運，
輾轉流落到北門郡將軍庄漚汪地區，後經恆安宮左前李源醫師出資付錢討回，
本要供還赤山巖，赤山巖主事認為合該六甲有緣，就贈與恆安宮；
並於多年後由赤山巖支付二十七萬供恆安宮訂製涼傘、儀仗、神轎等器具，
以方便六甲地區神明遶境之用，省卻往年在遶境前都須先到赤山巖請「看戲媽」之時間。
另下營區甲中里的十六甲慈賢宮，也供奉三媽，與五甲龍凰寺形同手帕交，
每年農曆二月十八日到赤山龍湖巖謁祖後，都會來五甲龍凰寺參香，
每逢本寺神明遶境，都花錢請陣頭來逗熱鬧。其中還有一段老相傳趣事，
使兩宮寺信眾的情誼更加緊密。
台南六甲龍鳳寺
六甲龍凰寺
地址： 台南市六甲區菁埔里林鳳營451號
電話： 06 698 2249
六甲龍凰寺創建於1961年
台南市麻豆區什字路觀音寺
麻豆什字路觀音寺
地址： 台南市麻豆區油車里136號
電話： 06 572 4155
觀音寺位於油車里北外環道路邊，交通便利與太子宮毗鄰。
日治明治年間，十字路角沒落，人煙稀少，民不聊生。
民國三年陳髰先生(陳金豹之父)家庭人丁不安，陷於水深火熱之中，年中某日下午，
高雄縣阿蓮鄉超峯寺，觀音佛祖，雲遊四方，經過本寺現址，發現陳家之苦楚，
即刻採用正在耕農之王網先生起駕，說明緣由，取香爐一個鎮首安營陳家祀俸，因此人丁平安。
日後，鄰里、朋友得知佛祖顯化，漸有信徒參香，才雕金身供奉。
且每年農曆二月佛誕，皆往超峯寺謁祖過爐，陣頭相助，熱鬧非凡。
民國五十九年三月觀音佛祖指示，建廟事宜，經信徒陳雹(金豹)、李順風、李順德、李順堂、
李先致、謝培、王網、林魯、林根、邱書意、李先齊、蔡水茂、施龍時、梁天助等發貣籌建，
經信徒熱心捐獻，民國五十九年三月二十日開工以極少財力順利於民國六十年十一月十日完工，
後殿落成，安奉觀音佛祖、太乙真人、地府七王、十八尊者。由於佛祖無邊，神威顯赫，
佑被黎民，信眾日增，殿內已不敷使用，再於民國七十一年五月動工開土，增建前殿，
於民國七十三年一月完工。本寺廟雖小，卻香火鼎盛，指點迷津，負起教化、淨化人心之普願。
台南市永康區大灣觀音廟(北灣里姓黃仔觀音廟)
北灣里姓黃仔觀音廟
地址： 710台南市永康區文賢街391號
電話： 06 205 1359
主祀觀音二媽菩薩(送子觀音)，陪祀池府千歲,池府千歲令,福德正神,黃府先鋒官,黃元帥令,
紫竹林菩薩,千手千眼觀世音菩薩,虎爺公,
本廟亦積極推廣送子觀音信仰,希望籌組全台送子觀音聯誼會
大灣觀音廟觀音二媽菩薩即為送子觀音菩薩,為全台金面送子觀音的祖廟
大灣觀音廟主祀觀音二媽，據廟碑所載，當地黃姓先民黃朝、黃媽喜兩兄弟，
嘉慶年間由府城移墾此地，於善化三抱竹拾得送子觀音陶瓷聖像，
經關椅神得知來自六甲赤山龍湖巖，於嘉慶2年(1797)雕塑金身，
聖號「送子觀音」，俗稱「觀音二媽」，奉祀於黃氏兄弟家中。
後隨香火日盛，民國38年(1949)起改以爐主輪祀，並不再限於黃姓，
以每年農曆2月19日觀音二媽神誕日擲筊選爐主，壽誕日前組團前往祖廟進香，
延續至今。直至民國74年(1985)，由黃姓族人發起建堂，名為「觀音堂」，
並增奉千手千眼觀音。民國90年(2001)，聯合境主廣惠聖王以關八抬轎方式再擇廟地，
至民國93年(2004)落成，更名為「觀音廟」
台南市永康區紫龍宮
永康紫龍宮
地址： 台南市永康區復國一路67巷15號
電話： 06 313 9303
「白蓮台上彌陀佛，紫竹林中觀世音」此乃凡塵眾生耳熟能詳一語道出的至理名言。
海天佛國普陀聖境乃觀世音菩薩之道場，紫竹、靈石、萬佛亭、蓮花池，
妙華天然更是凡塵眾生修學聖道參悟佛理之淨土聖跡。
以下兩句願同修共勉。修道法門千萬千，學道準則理為先。悟道首重尋本源，
智慧定力法無邊。蓮花果位由人修，奉勸世人心莫愁。
一分耕耘自收穫，他日功滿任遨遊。
紫龍宮位於台南市永康區復國一路六十七巷十五之一號。坐擁永康都會核心，
交通便捷、地靈水秀、雲飛清風、視野遼闊，佔地雖小，但奠基高爽，依丘取勢而建，
雄偉壯觀、氣勢龐宏，左後小丘擋土牆上有株神樹乃得觀世音菩薩淨瓶水之靈氣，
有其三百年之日月精華，更有四大金剛、八大護法鎮守，其樹外觀更如觀音菩薩乘坐麒麟，
兩旁另有兩株猶如善才龍女隨侍，渾然天成、栩栩如生，真不愧為一殊絕地靈寶地。
本宮外得地理天成，內有奉道至誠的湄州聖天宮宮主劉清雄與德性雙修的住持陳素蘭，
秉持著「神道設教、濟度眾生、慈悲為懷、救苦救難、啟迪善信靈修、淨化人心。」
的理念率爐下信眾開荒拓路、整地建棚，化虔誠為力量、化荒蕪為道場。
由於整個過程在當時缺乏人力、物力、資力的情況下，可謂艱辛奮戰，
然而每每橫逆，卻是遍遍生機，仙佛慈悲。
在宮主與住持帶領善信同心協力之下終於完成草建。紫龍宮從此誕生。
是值溯自民國七十九年歲次庚午年的 三月廿二日 時機成熟，
奉湄洲天上聖母諭示紫龍宮開基安座，開始為慈恩濟世、救渡眾生、
辦理聖事、廣納善信的神聖使命。
本宮觀音殿恭奉主祀為南海古佛觀世音菩薩，正是大陸浙江省普陀山不肯去觀音院顯化下凡。
其聖尊乃是台灣百年朝北樟樹，取自頭部及根部，用來雕朔南無觀世音菩薩腳踏青龍狀，
手持柳枝淨瓶，法相莊嚴慈祥，其青龍生靈活現，神威靈感。右邊恭奉善才童子，
腳踏蓮花座，神采奕奕；左邊恭奉龍女大菩薩，腳踏荷花座，莊靜慈祥。右殿恭奉註生娘娘，
左殿恭奉福德宰相財王爺及財神龜爺；而案桌下方則供奉天虎將軍。
媽祖殿恭奉天上聖母大媽、湄洲媽、二媽、三媽、千里眼將軍及順風耳將軍。
前殿恭奉中壇元帥三太子爺，腳踏風火輪、右手持金鎗、左手拿金環，神威顯赫。
紫龍宮龍泉井於數年前，本是一約五尺寬、二尺深之水窪地，被高大的雜草所覆蓋，
其水邊土堤四周猶如一條龍，尤其龍頭部分十分相像，據湄洲天上聖母降諭，
稱此龍泉井是三千年前【唐朝李世民朝代魏徵斬龍王】因東海龍王犯了天條大罪，
在斬仙台被斬首時滴下一滴血於現龍泉井。東海龍王被斬後非常憤慨，
於 民國四十八年八月七日 ，興風作浪造成八七水災，欲淹死萬民百姓，
佛祖腳踏青龍在半空中收服東海龍王，並慈勸東海龍王不要興風作浪，
等待時機將會為他作主，接妥龍首。
民國八十年一月廿六日 ，聖母降諭開鑿此井，當沉放第一個水泥管時，全省大地震，驚天動地，
台南市孔子廟牆為之震裂，有證可查。三千年後的 民國八十年八月十二日 ，
南海古佛慈悲為東海龍王接首，完成東海龍王的願望，救世濟人。
龍泉水質冰淳，終年取之不盡用之不絕，以供後人享用。
本宮百年靈寶石，狀似寶島，長七點五尺、寬四尺、高二點三五尺、重三噸。靈寶石超強靈氣，
若眾生身體不適，腰痠背痛或筋骨痠痛，只要平躺於靈寶石上，放鬆心情，
約一炷香時間，身體不適將慢慢痊癒，但太陽下山後請不要使用。
台南市永康區紫龍宮8年前突然飛來一對領角鴞，此後，幾乎每天飛來廟中長駐，
更在廟裡繁衍下一代，廟方若播放佛經，領角鴞必專心聆聽，今年農曆3月媽祖生辦桌，
向來只停在二樓玉皇殿的領角鴞飛到虎門像是在迎賓，被視為鎮殿之鳥，吸引鳥友、民眾爭睹拍照。
未完,資料努力更新中......
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